فى الجزئين الاول والثانى وتحت عنوان حضارة المكسيك - حضارة العالم الجديد قدمنا فكرة مستفيضة حول هذا الموضوع والان نعود لنختمه بجزء ثالث
"كتاب الموتى" المكسيكي
ربما تكون المخطوطة الأكثر غرابة وإثارة للاهتمام في مجموعة الفاتيكان هي تلك التي تمثل صفحاتها الأخيرة رحلة الروح بعد الموت عبر الأخطار القاتمة للعالم الآخر، وقد أُطلق عليها "كتاب الموتى" المكسيكي. تُصور الجثة فيها وهي ترتدي ملابس الدفن، بينما تهرب الروح من مسكنها الأرضي عن طريق الفم. يُقاد الروح إلى حضرة "تيزكاتليبوكا" (Tezcatlipoca) -وهو "جوبيتر" البانثيون الأزتيكي- بواسطة مرافق يرتدي جلد حيوان "الأوسيلوت"، وتقف الروح عارية مع نير خشبي حول الرقبة أمام الإله لتلقي الحكم.
يُسلم المتوفى للاختبارات التي تسبق الدخول إلى مأوى الموتى، مملكة "ميكتلان" (Mictlan)، ولكي لا يواجه أخطار الرحلة في حالة دفاعية عاجزة، يُمنح حزمة من الرماح. يمر أولاً بين قمتين شاهقتين قد تسقطان وتسحقانه إن لم يهرب منهما بمهارة. ثم يقطع طريقه ثعبان رهيب، وإذا نجح في هزيمة هذا الوحش، ينتظره التمساح الشرس "إكسوشيتونال" (Xochitonal). بعد ذلك، يتعين على الروح البائسة اجتياز ثماني صحارٍ وثمانية جبال، ومواجهة إعصار حاد كالسيف يقطع حتى الصخور الصلبة. وبصحبة طيف كلبه المفضل، يلتقي الشبح المنهك في النهاية بالشيطان الشرس "إيزبوزتيك" (Izpuzteque) -وهو شيطان له أرجل ديك منحنية للخلف- وبالغول الشرير "نيكستيبيهوا" (Nextepehua) الذي ينثر سحب الرماد، والعديد من الأعداء المروعين الآخرين، حتى يصل أخيراً إلى بوابات "سيد الجحيم"، حيث ينحني له إجلالاً، ليصبح بعدها حراً في تحية أصدقائه الذين سبقوه.
نظام التقويم
كما ذكرنا، كان نظام التقويم هو مصدر كل العلوم المكسيكية، والمنظم لجميع الطقوس والمهرجانات الدينية؛ بل إن آلية حياة شعوب "النواه" (Nahua) بأكملها كانت تكمن في أحكامه. وُجد هذا النوع من تقسيم الوقت وحسابه أيضاً لدى شعوب المايا في يوكاتان وغواتيمالا وشعوب الزابوتيك. لا يُعرف أي من هذه الأعراق كان السباق في استخدامه، لكن تقويم الزابوتيك يظهر علامات من تأثير النواه والمايا معاً، ومن هنا استُنتج أن أنظمة التقويم لهذه الأعراق تطورت عنه. ومن المرجح أن تقويمي النواه والمايا تطورا عن نظام تقويم ذلك العرق المتحضر الذي وجد في الهضبة المكسيكية قبل مجيء موجات النواه المتأخرة، ويُشار إليهم إجمالاً باسم "التولتيك".
السنة المكسيكية
كانت السنة المكسيكية دورة من 365 يوماً، دون أي إضافة كبيسة أو تصحيح آخر. ومع مرور الوقت، فقدت أهميتها الموسمية تقريباً بسبب إهمال الساعات الإضافية الموجودة في السنة الشمسية. تضمنت دورة "نيكسيوهيلبيليتزتلي" (nexiuhilpilitztli) أو "ربط السنوات" 52 عاماً، وكانت تعمل في دورتين منفصلتين: واحدة من 52 عاماً تتكون من 365 يوماً لكل منها، وأخرى من 73 مجموعة تتكون من 260 يوماً لكل منها. الدورة الأولى هي السنة الشمسية وتضم 18 فترة، كل منها 20 يوماً (أطلق عليها الإسبان "أشهر")، بالإضافة إلى 5 أيام "نيمونتيمي" (nemontemi) أو "الأيام المشؤومة". أما الدورة الثانية (260 يوماً) فتُسمى "دورة الميلاد".
حساب القمر
اعتمد المكسيكيون على فترة 20 يوماً (بين ظهور الهلال واختفاء القمر) كأساس لحساب الوقت، وأطلقوا عليها "سيمبوهوالي" (cempohualli). وكان لكل يوم رمز مثل "بيت"، "ثعبان"، "ريح". قُسمت هذه الفترة إلى أربع "أسابيع" كل منها 5 أيام. كانت أسماء الأيام مستمرة دون النظر لطول السنة، وتُسمى السنة باسم اليوم الذي بدأت فيه. خلال أيام "النيمونتيمي" المشؤومة، كان العمل يتوقف تماماً لأنها كانت تُعتبر أياماً منحوسة. بينما كان للسلطات الدينية حسابها الخاص الذي يبدأ دائماً في اليوم الأول من تقويمها بغض النظر عن النظام المدني.
مجموعات السنوات
شكلت السنوات في مجموعات؛ حيث شكلت 13 سنة ما يسمى "سيومالبيلي" (xiumalpilli) أو "الحزمة"، وأربع من هذه الحزم تشكل دورة الـ 52 عاماً الكاملة. وبذلك كان لكل سنة اسم ورقم فريد في السلسلة لا يتكرر إلا بعد انتهاء الدورة.
الرهبة من اليوم الأخير
مع نهاية كل دورة من 52 عاماً، كان رعب رهيب يجتاح المكسيكيين من أن العالم سينتهي. كان الاعتقاد السائد هو أن الزمن الأرضي سيتوقف ويُدمر الكون عند اكتمال هذه السلسلة. قبل مراسم "توكسيلمولبيليا" (ربط السنوات)، كان الناس يستسلمون لحالة من اليأس الشديد. ومع فجر اليوم الأول من العام الثالث والخمسين، كان الناس يراقبون مجموعة نجوم "الثريا" (Pleiades) بلهفة؛ فإذا تجاوزت نقطة السمت، فهذا يعني أن الزمان سيستمر وأن العالم قد أُمهل فترة أخرى. وكان يتم استرضاء الآلهة بذبح ضحية بشرية، حيث تُشعل نار فوق صدره وهو حي، ثم تُنقل هذه النار "المقدسة" لإعادة إشعال المواقد المنزلية التي أُطفئت.
لغة النواه (Nahua)
مثلت لغة النواه حالة منخفضة من الثقافة؛ فإذا حكمنا على حضارة النواه من لغتهم، فسنستنتج أنهم لم يخرجوا بعد من الهمجية. لكن يجب أن نتذكر أنهم تبنوا حضارة أقدم عند دخولهم المكسيك لكنهم احتفظوا بلغتهم البدائية. تنتمي لغة المكسيك إلى النوع "الإدماجي" (incorporative)، الذي يدمج كل كلمات الجملة في كلمة واحدة ضخمة، مما خلق كلمات وأسماء ذات مظهر وصوت "همجي". مثال على ذلك من القرن السادس عشر: chiucnauhxihuitl وتعني "تسع سنوات".
علوم الأزتك
كانت علوم الأزتك تعتمد بشكل رئيسي على التنجيم والعرافة. اتخذ الكهنة من نظام التقويم أساساً للتنبؤ بمستقبل المواليد ومصير الموتى عبر وزن تأثير الكواكب. وتضمنت العرافة قراءة الفأل من غناء وطيران الطيور، ومظهر البذور، والريش، وأحشاء الحيوانات، للتنبؤ بالأحداث العامة والخاصة.
حكومة النواه
امتدت إمبراطورية الأزتك لتشمل ولايات المكسيك الحديثة وفير اكروز وغيريرو. كان نظام الحكم "ملكية مطلقة"، رغم وجود بعض الجمهوريات الصغيرة. كان قانون الوراثة يقضي باختيار الأخ الأكبر للملك المتوفى، ثم ابن الأخ الأكبر، مع استبعاد غير الأكفاء. كان الحاكم يُختار لبرعته العسكرية ومعرفته الدينية والسياسية، وكان "مونتيزوما" مثالاً لهذا الطراز من الملوك المثقفين. وضم مجلس الملك النبلاء الذين شغلوا المناصب العسكرية والقضائية والدينية الكبرى.
الحياة المنزلية
كانت الحياة المنزلية مزيجاً من البساطة والبذخ.
-
العمل: انخرطت العامة في الزراعة، وفي المدن عملوا في البناء، وصياغة المعادن، والنسيج بالريش، وصناعة الدروع المبطنة والمجوهرات.
-
الأسواق: ضجت ببائعي الزهور والفاكهة والأسماك. وكان استخدام التبغ شائعاً بين جميع الطبقات.
-
المآدب: اتسمت مآدب النبلاء بالفخامة، حيث قُدمت لحوم الغزلان والديك الرومي والأسماك في أطباق من ذهب وفضة، وكان "البولكي" (المخمر من الصبار) هو المشروب العالمي.
-
أكل لحوم البشر: كان يُمارس عادة في المناسبات الطقسية، حيث كان الاعتقاد أن استهلاك الضحية يحقق وحدة مع الإله. ويُرجح أن غياب الحيوانات الداجنة الكبيرة هو ما دفعهم لهذه الممارسة التي لم يُعرف عنها وجودها لدى الأعراق الأقدم التي سبقتهم.
كتاب التولتيك الغامض
هناك قطعة مفقودة من أدب النواه يحيط بها غموض شديد وهي كتاب "تيو-أموكتلي" (Teo-Amoxtli) أو "الكتاب الإلهي"، الذي يُزعم أنه من عمل التولتيك القدامى. قيل إنه كُتب في القرن السابع ووصف هجرة النواه من آسيا، وقوانينهم وعاداتهم وعلومهم. ادعى البعض امتلاكه في القرن التاسع عشر، لكن يظل الأمر مجرد ظنون، والأرجح أن هذا الكتاب لم يره أوروبي قط.
المؤرخ الوطني
يعد "دون فرناندو دي ألفا إكستليلكسوشيتل" من أهم مؤرخي المكسيك، وهو من نسل ملوك "تيزكوكو". كتب "تاريخ التشيتشيميك"، لكنه كان يميل للمبالغة وتلوين رواياته لتبدو حضارة النواه القديمة أعظم وأفخم حضارة وُجدت على الإطلاق، رغبة منه في نفي صفة الهمجية عن وطنه، لذا يجب الحذر عند قبول ادعاءاته دون تأكيد من مصادر أخرى.
جغرافيا وتوزيع قبائل النواه
تقع مدينة المكسيك (تينوتشتيتلان) على جزيرة في بحيرة "تيزكوكو" (التي جفت جزئياً الآن). تقع مدينة "تيزكوكو" شمال شرق البحيرة، وشمالها تقع "تيوتيهواكان" مدينة الآلهة المقدسة. وجنوب شرق المكسيك تقع "تلاكسكالا" (Tlascala) مدينة أعداء الأزتك الذين ساعدوا كورتيس. وشمالاً تقع مدينة "تشولولا" المقدسة ومدينة "تولا" (تولان).
تاريخ النواه: معارك بلا دماء
تطور نظام حكم إقطاعي بعد استقرار النواه كزراع. ومن أغرب عاداتهم النزاع السنوي بين محاربي المكسيك وتلاكسكالا؛ حيث كانوا يلتقون مرة في السنة لا لقتل بعضهم البعض، بل لأخذ أسرى للتضحية. يُؤخذ الأسير في قفص ويُربط من قدمه ويُعطى أسلحة خفيفة (أقرب للألعاب) ليواجه ستة من أمهر محاربي المكسيك؛ فإذا هزمهُم يُطلق سراحه، لكن بمجرد إصابته يُساق إلى المذبح ليُنتزع قلبه ويُقدم لإله الحرب.
مدن البحيرة
عند الغزو، كانت هناك عشرات المجتمعات المزدهرة حول بحيرات وادي المكسيك، وأهمها مدينتا "أزكابوزالكو" و"تيزكوكو" اللتان نشأ بينهما تنافس شرس انتهى بسقوط الأولى، ومن هنا بدأ التاريخ الحقيقي للمكسيك.
الأزتك
جاء الأزتك (أو الأزتيكا) من "أزتلان" (أرض الكركي). كانوا في حالة ثقافية متدنية عند وصولهم واعتُبروا همجيين. تعرضوا للاستعباد ثم أُطلق سراحهم ليستقروا في مناطق المستنقعات التي سمح بها "التيكبانيك". وبمساعدة الأزتك، وسع التيكبانيك إمبراطوريتهم، لكن الأزتك سرعان ما ازدهروا واستقلوا.
الأزتك كحلفاء وقوة عظمى
حوالي عام 1428 م، رفض الأزتك دفع الجزية وهزموا التيكبانيك في حرب طاحنة. تحالفوا بعد ذلك مع تيزكوكو وتلاكوبان، واجتاحوا ولايات بعيدة حتى وصلت حدودهم في عهد "مونتيزوما الأول" إلى حدود الجمهورية الحالية تقريباً. كان التاجر المكسيكي يسير في ظل المحارب، وأصبحت المكسيك السوق الرئيسي للإمبراطورية ونواتها السياسية.
الخاتمة: وصل الإسبان ليجدوا استبداداً طغيانياً في المقاطعات المحتلة، وعقيدة دينية مليئة بالممارسات "الشيطانية" التي ألقت بظلال من الكآبة على الحياة الوطنية. استبدل الإسبان ذلك بتبعية أخف (فاسالاج) وجهود كهنوتية من رجال دين أكثر استنارة.
