أرشيف المعارف

لم يعد هناك الآن أدنى شك حول الأصل الأصيل (النابع من الأرض) لحضارات المكسيك، وأمريكا الوسطى، وبيرو. ومع ذلك، فقلّما أُغدِق هذا القدر من التبحر الخاطئ في المعرفة على موضوع كما أُغدِق على هذا الموضوع. فالأصول الأولى للأجناس التي استوطنت هذه المناطق، والثقافات التي أنشأتها كل منها، قد أُرجِعت إلى كل أمة متحضرة أو شبه متحضرة من العصور القديمة تقريباً، وطُرِحت نظريات جامحة وإن كانت ساحرة تهدف إلى إظهار أن الحضارة قد بدأت على التربة الأمريكية بتأثير آسيوي أو أوروبي. وكانت هذه التكهنات في معظمها صادرة عن أشخاص لا يملكون سوى معرفة عامة بظروف حضارة السكان الأصليين لأمريكا، والذين ذُهلوا بأوجه التشابه السطحية الموجودة بلا شك بين الشعوب والعادات والأشكال الفنية الأمريكية والآسيوية، ولكنها أوجه تشابه تتوقف عن كونها واضحة للباحث المتخصص في الشؤون الأمريكية (Americanist)، الذي لا يرى فيها إلا تلك التماثلات التي تحدث حتماً في أعمال بشر وضعوا في بيئات مماثلة وأحيطوا بظروف اجتماعية ودينية متشابهة.

يمكن اعتبار شعب "المايا" في يوكاتان الأكثر تحضراً بين الشعوب التي احتلت القارة الأمريكية قبل مجيء الأوروبيين، وعادة ما تكون ثقافتهم هي التي يُطلب منا تصديق أن موطن نشأتها كان في آسيا. ومن غير الضروري دحض هذه النظرية بالتفصيل، حيث تم إنجاز ذلك بالفعل وببراعة (من قبل باين في كتابه "العالم الجديد المسمى أمريكا"، لندن 1892-99). ولكن قد يُلاحظ أن أوضح دليل على الأصل الوطني البحت للحضارة الأمريكية يوجد في الطبيعة الفريدة للفن الأمريكي، وهي النتيجة المؤكدة لقرون لا تُحصى من العزلة. كما أن اللغة الأمريكية، والحساب، وطرق قياس الزمن، لا تشبه الأنظمة الأخرى، الأوروبية أو الآسيوية، ويمكننا أن نكون متأكدين من أنه لو دخل عرق متمدن إلى أمريكا من آسيا لترك بصمته التي لا تُمحى على أشياء مرتبطة بشدة بحياة الشعب مثل الفن والعمارة في البلاد، لأنها نتاج للثقافة بقدر ما هي القدرة على تشييد المعابد.

أدلة الحياة الحيوانية والنباتية

من المستحيل في هذا السياق تجاهل الأدلة المؤيدة للتقدم الأصلي التي يمكن استخلاصها من الإنتاج الاصطناعي للغذاء في أمريكا. فتقريباً كل الحيوانات المستأنسة والنباتات الغذائية المزروعة التي وُجدت في القارة في فترة الاكتشاف كانت مختلفة تماماً عن تلك المعروفة في العالم القديم. فالذرة، والكاكاو، والتبغ، والبطاطس، مع مجموعة كبيرة من النباتات المفيدة، كانت جديدة على الفاتحين الأوروبيين، وغياب الحيوانات المألوفة مثل الحصان، والبقرة، والأغنام، بالإضافة إلى عشرات الحيوانات الصغيرة، هو دليل بليغ على العزلة الطويلة التي مرت بها القارة الأمريكية بعد استيطانها الأصلي من قبل الإنسان.

أصل الإنسان الأمريكي

من المسلم به بالطبع وجود أصل آسيوي للسكان الأصليين في أمريكا، لكنه بلا شك يمتد إلى ذلك العصر "الثالث" الغامض عندما كان الإنسان أكثر قليلاً من وحش، ولم تكن اللغة قد وُجدت بعد، أو كانت في أحسن الأحوال نصف متشكلة فقط. ومن المؤكد أنه كان هناك مهاجرون لاحقون، ولكن هؤلاء وصلوا على الأرجح عن طريق مضيق بيرينغ، وليس عن طريق الجسر البري الذي يربط بين آسيا وأمريكا والذي وجد من خلاله القادمون الأوائل مدخلاً. وفي فترة جيولوجية لاحقة، كان المستوى العام لقارة أمريكا الشمالية أعلى مما هو عليه في الوقت الحاضر، وكان برزخ عريض يربطها بآسيا. وخلال هذا الارتفاع الطويل، امتدت سهول ساحلية شاسعة، مغمورة الآن، بشكل مستمر من الشاطئ الأمريكي إلى الشاطئ الآسيوي، مما وفر طريقاً سهلاً للهجرة لنوع من البشر قد يكون انحدر منه كلا الفرعين المغوليين. لكن هذا النوع، الذي لم يبتعد كثيراً عن الحيوان كما كان بلا شك، لم يحمل معه شيئاً من رقي الفن أو الحضارة؛ وإذا حدثت أي تشابهات بين الأشكال الفنية أو النظم السياسية لنسله المتساوي في آسيا وأمريكا، فهي ترجع إلى تأثير سلف مشترك بعيد، وليس إلى أي تدفق لاحق للحضارة الآسيوية إلى الشواطئ الأمريكية.

تقاليد التواصل مع آسيا

إن التقاليد القليلة حول التواصل الآسيوي مع أمريكا هي، للأسف، سهلة التبديد. إنه لعمل كئيب أن تُضطر لدحض أحلام الآخرين. كم كانت التاريخ الأمريكي سيصبح أكثر سحراً لو بذرت آسيا بذور حضارتها الخاصة الفريدة في القارة الغربية، التي كانت ستصبح حينها شرقاً أحدث وأبعد، شرقاً أكثر توهجاً وذهبية! لكن أمريكا تمتلك سحراً يكاد يكون بنفس القوة عندما يحين الوقت للنظر في معجزة تطور حضاراتها المذهلة - أزهار التقدم لعالم جديد ومعزول. لقد جعل "كلابروث" فكرة أن "فو-سانغ" في السجلات الصينية تشير إلى أمريكا فكرة واهمة، حيث أظهر هويتها مع جزيرة يابانية. وليس من المستحيل أن تكون السفن الصينية واليابانية قد جرفتها التيارات إلى السواحل الأمريكية، ولكن إبحارها إلى هناك لغرض محدد هو أمر مستبعد للغاية. ويذكر المؤرخ المكسيكي "غومارا" أن أولئك الذين خدموا في حملة كورونادو عام 1542 رأوا قبالة ساحل المحيط الهادئ سفناً معينة زُينت مقدماتها بالذهب والفضة ومحملة بالبضائع، وافترضوا أنها من كاثاي أو الصين، "لأنهم أشاروا بعلامات إلى أنهم قضوا ثلاثين يوماً في رحلتهم". ومثل معظم هذه القصص المثيرة للاهتمام، فإن الحكاية ليس لها أساس من الواقع، حيث لا يمكن العثور على الحادثة في الرواية الأصلية للبعثة، المنشورة في عام 1838 في مجموعة رحلات "تيرنو-كومبانز".

أساطير التواصل الأوروبي

سنجد أن التقاليد، التي يكاد المرء يسميها أساطير، حول التواصل الأوروبي المبكر مع أمريكا ليست أكثر إرضاءً من تلك التي تروي ارتباطها القديم بآسيا. يمكننا أن نستبعد ملاحم اكتشاف أمريكا من قبل النورسمان (الفايكنج)، والتي ليست بأي حال من الأحوال مجرد تقليد، وننتقل إلى تلك التي تكون فيها قاعدة الحقيقة أضعف والاهتمام الأسطوري أقوى. قيل لنا إنه عندما طرد النورسمان أولئك الرهبان الأيرلنديين الذين استقروا في أيسلندا، سافر الفارون إلى "أيرلندا العظمى"، التي يتخيل العديد من علماء الآثار من المدرسة القديمة أن مؤلف الأسطورة كان يقصد بها أمريكا. ويروي "كتاب ليسمور" الأيرلندي رحلة سانت براندان، رئيس دير كلوانفيرت في أيرلندا، إلى جزيرة في المحيط أرادها القدر لتكون مسكناً للقديسين. ويقدم رواية متوهجة عن رحلته التي استمرت سبع سنوات في المياه الغربية، ويتحدث عن اكتشافات عديدة، من بينها تل من نار وجزيرة لا نهاية لها، غادرها بعد رحلة غير مجدية استمرت أربعين يوماً، محملاً سفنه بفاكهتها، وعائداً إلى وطنه. وتوجد العديد من أساطير النورسمان بخصوص هذه "أيرلندا الكبرى"، أو "هويترامانا لاند" (أرض الرجل الأبيض)، ومن بينها أسطورة تتعلق بنورسمان جرفته الأمواج على شواطئها، ووجد هناك عرقاً من الرجال البيض الذين ذهبوا لعبادة آلهتهم حاملين الرايات، و"يصرخون بصوت عالٍ". وهناك بالطبع الاحتمال الضئيل بأن النورسمان الجوالين قد انجرفوا في بعض المناسبات أو تقطعت بهم السبل جنوباً حتى المكسيك، ويصبح مثل هذا الحدوث أسهل تصديقاً عندما نتذكر أنهم وصلوا بالتأكيد إلى شواطئ أمريكا الشمالية.

أسطورة مأدوك

هناك قصة أكثر إثارة للاهتمام لأنها أكثر احتمالاً وهي التي تتحدث عن اكتشاف أراضٍ بعيدة عبر المحيط الغربي بواسطة "مأدوك"، وهو أمير صغير من شمال ويلز، في عام 1170. وقد سُجلت في كتاب "رحلات إنجليزية" لهاكليوت و"تاريخ ويلز" لبويل. قرر مأدوك، ابن أوين غوينيث، بسبب اشمئزازه من صراع إخوته على إمارة والدهم المتوفى، ترك هذا الجو غير الملائم، وقام بتجهيز سفن بالرجال والذخيرة، وبحث عن المغامرة عن طريق البحر، مبحراً غرباً، وتاركاً ساحل أيرلندا بعيداً جهة الشمال لدرجة أنه وصل إلى أرض مجهولة، حيث رأى أشياء غريبة كثيرة. يقول هاكليوت: "هذه الأرض لا بد وأن تكون جزءاً من تلك البلاد التي يزعم الإسبان أنهم أول من عثر عليها منذ زمن هانو"، ومن خلال هذا التلميح نتمكن من رؤية كيف أصبحت هذه الأساطير المتعلقة بالأراضي الخرافية مرتبطة بالقارة الأمريكية. وبخصوص الأرض التي اكتشفها مأدوك، كانت هناك حكايات كثيرة متداولة في ويلز في العصور الوسطى. صرح مأدوك عند عودته بأنها كانت ممتعة ومثمرة، ولكنها غير مأهولة. ونجح في إقناع عدد كبير من الناس بمرافقته إلى هذه المنطقة اللذيذة، وبما أنه لم يعد أبداً، يستنتج هاكليوت أن أحفاد القوم الذين أخذهم معه شكلوا الجزء الأكبر من سكان أمريكا في القرن السابع عشر، وهو استنتاج أيده أكثر من عالم آثار حديث. وبالفعل، بُنيت أغرب الخيالات على هذه الأسطورة، وقُبلت قصص الهنود المتحدثين بالويلزية الذين كانوا قادرين على التحدث مع المهاجرين الكمريين إلى المستعمرات الأمريكية بارتياح من قبل المدرسة القديمة للمؤرخين الأمريكيين كأقوى تأكيد للملحمة. ومن الجدير بالذكر أن هنري السابع ملك إنجلترا، وهو ابن رجل ويلزي، ربما تأثر في رعايته للمستكشفين الأمريكيين الأوائل بأسطورة مأدوك هذه، حيث يُعرف أنه استخدم شخصاً يدعى غوتين أوين، وهو مؤرخ ويلزي، لوضع نسبه الأبوي، وأن غوتين نفسه ضمن القصة في أعماله. أما الأساطير مثل تلك المتعلقة بأطلنطس وأنتيليا فلا تقع ضمن نطاق الأسطورة الأمريكية، لأنها تتعلق بلا شك بالتواصل المبكر مع جزر الكناري وجزر الأزور.

أساطير أمريكية عن الاكتشاف

ولكن ماذا كانت تصورات "الرجال الحمر" على الجانب الآخر من المحيط الأطلسي؟ ألم تكن هناك شائعات هناك، ولا أساطير عن عالم شرقي؟ مباشرة قبل الاكتشاف، كان هناك في أمريكا اعتقاد منتشر على نطاق واسع بأنه في فترة بعيدة نسبياً قام غرباء من الشرق بزيارة التربة الأمريكية، وعادوا في النهاية إلى مساكنهم الخاصة في "أرض شروق الشمس". ومن ذلك، على سبيل المثال، الأسطورة المكسيكية عن "كويتزالكواتل"، والتي سنعود إليها لاحقاً في سياقها الأسطوري الجوهري. لقد نزل مع عدة رفاق في فيرا كروز، وسرعان ما أثّر بقوة الوكالة المتمدنة على رأي السكان الأصليين. في الـ "بينتوراس" (pinturas) المكسيكية القديمة، أو اللوحات، يتم تمثيله على أنه يرتدي ثوباً أسود طويلاً مزخرفاً بصلبان بيضاء. وبعد إقامته مع المكسيكيين لعدد من السنين، بدأ خلالها بتعليمهم فنون الحياة والحضارة، رحل عن أرضهم على طوق سحري، واعداً إياهم بالعودة. وكان يُنتظر مجيئه الثاني بقلق، وعندما وصل كورتيس ورفاقه إلى فيرا كروز، وهي نفس النقطة التي كان من المفترض أن يبدأ فيها كويتزالكواتل رحلته إلى وطنه، اعتقد المكسيكيون تماماً أنه البطل العائد. وبالطبع، لم يتفاجأ موكتيزوما، ملكهم، تماماً بمجيء الرجل الأبيض، حيث تم إبلاغه بوصول غرباء غامضين في يوكاتان وأماكن أخرى في أمريكا الوسطى؛ ولكن في عيون العامة كان الزعيم الإسباني "إلهاً بطلاً" حقاً. وفي هذه الشخصية المثيرة للاهتمام، رأى العديد من المؤرخين الرهبان في إسبانيا الجديدة الرسول القديس توما، الذي سافر إلى القارة الأمريكية لتحقيق تحولها إلى المسيحية.

نبوءة من بيرو

لم يكن المكسيكيون وحدهم في هواجسهم. فعندما التقى هيرناندو دي سوتو، عند نزوله في بيرو، لأول مرة بالإنكا هوسكار، روى الأخير نبوءة قديمة كان والده، هوينا كاباك، قد كررها على فراش موته، وهي أنه في عهد الثالث عشر من ملوك الإنكا سيأتي رجال بيض ذوو قوة وبسالة فائقة من والدهم الشمس، ويخضعون سكان بيرو لحكمهم. وقال الملك المحتضر: "آمركم بأن تؤدوا لهم الولاء والطاعة، لأنهم سيكونون من طبيعة أسمى من طبيعتنا" (غارسيلاسو إل إنكا دي لا فيغا، تاريخ الإنكا، الكتاب التاسع، الفصل 15). ولكن أكثر الأساطير الأمريكية إثارة للاهتمام والمتصلة بالاكتشاف هي تلك التي توصف فيها نبوءة كاهن المايا "شيلان بالام". يسجل الأب ليزانا، وهو مؤلف إسباني وقور، النبوءة التي ذكر أنها كانت معروفة جيداً في جميع أنحاء يوكاتان، كما فعل فيلاغوتير، الذي اقتبسها.

نبوءة شيلان بالام

جزء من هذه النبوءة الغريبة يقول كالتالي: "في نهاية العصر الثالث عشر، عندما تكون إيتزا في أوج قوتها، وكذلك المدينة المسماة تانكاه، ستظهر إشارة الله في المرتفعات، وسيظهر الصليب الذي استنار به العالم. سيكون هناك اختلاف في إرادة الرجال في الأوقات المقبلة، عندما تُجلب هذه الإشارة... استقبلوا ضيوفكم الملتحين البرابرة من الشرق، الذين يجلبون إشارة الله، الذي يأتي إلينا برحمة وشفقة. إن وقت حياتنا قادم..." يبدو من قراءة هذه النبوءة أن طبقة أصلية من التقاليد الوطنية قد غُطيت ولُونت بتأثير المبشرين الإسبان الأوائل. فمصطلحات الإعلان دقيقة للغاية، واللغة المستخدمة من الواضح أنها لغة كتابية (من الكتاب المقدس). لكن كتب "شيلان بالام" الأصلية، التي أُخذت منها النبوءة، أقل صراحة بكثير، وتظهر أصالة طابعها من خلال الاستخدام الاصطلاحي للغة المايا، والتي، بالشكل الذي تقدمه بها، لا يمكن أن يكتبها أحد إلا أولئك الذين استخدموها بشكل اعتيادي منذ الطفولة. وفيما يتعلق بالطبيعة النبوئية لهذه البيانات، يُعرف أن "شيلان"، أو الكاهن، كان معتاداً على إلقاء نبوءة علناً في نهاية فترات طويلة معينة تتنبأ بطابع الفترة المماثلة القادمة، وهناك سبب للاعتقاد بأن بعض الإشاعات البعيدة عن مجيء الرجل الأبيض قد وصلت إلى آذان العديد من الرائين. يبدو أن هذه التلميحات الغامضة بأن البحار تفصلهم عن قارة عظيمة حيث يسكن كائنات مثلهم كانت مشتركة بين الرجل الأبيض والأحمر على حد سواء. ومن يستطيع أن يقول بأي سحر غريب من "التخاطر" استُلهمت في عقول المستكشفين الجريئين والكهنة الزاهدين الذين أعطوا تعبيراً عنها في الفعل والقول؟ لقد كان اكتشاف أمريكا أكثر بكثير من مجرد عملية علمية، وكانت الرومانسية بدلاً من التكهنات الباردة لجغرافيا العصور الوسطى هي التي دفعت الرجال لتجربة بحار الغرب الغامضة بحثاً عن جزر ذهبية شوهدت في الأحلام.

طراز الحضارة المكسيكية

أول شعب أمريكي متحضر اتصل به المكتشفون كان شعب "النواه" أو العرق المكسيكي القديم. نحن نستخدم مصطلح "متحضر" عن وعي، لأنه على الرغم من رفض العديد من السلطات المعتبرة اعتبار المكسيكيين شعباً حقق حالة من الثقافة تؤهله ليصنف ضمن المجتمعات المتحضرة، فلا شك أنهم تقدموا إلى أقصى حد ممكن لهم الوصول إليه عندما نأخذ في الاعتبار بيئتهم وطبيعة الظروف التي أعاقتهم. ففي العمارة، طوروا طرازاً من الأبنية، يتسم بالصلابة والرقة المذهلة، والذي، إن لم يكن ضخماً مثل العمارة المصرية والآشورية، إلا أنه كان أكثر زخرفة وتزييناً. كانت رؤيتهم الفنية كما تم التعبير عنها في لوحاتهم وفخارهم أكثر تنوعاً وأقل تقليدية من رؤية الشعوب القديمة في الشرق، وكان نظامهم الاجتماعي من طراز أكثر تقدماً، وظهر موقف أقل صرامة من الطبقة الحاكمة تجاه الطبقات المحكومة. ومع ذلك، من ناحية أخرى، تظلم الصورة بسبب الطقوس الرهيبة وإن كانت تصويرية (بيكتورية) التي صاحبت احتفالاتهم الدينية، وظل التضحية البشرية المخيف الذي خيم إلى الأبد على شعوبهم الغفيرة. ومع ذلك، كان مستوى الأخلاق عالياً، والعدالة منصفة، وأشكال الحكومة معتدلة نسبياً، ولولا التعصب الذي تطلب مثل هذه الأفواج من الضحايا، لربما أمكننا بالحق مقارنة حضارة المكسيك القديمة بحضارة شعوب الصين أو الهند القديمة، إذا استثنينا النشاط الأدبي للدول الشرقية.

العرق المكسيكي

العرق الذي كان مسؤولاً عن هذه الحضارة المتنوعة والملونة بشدة هو العرق المعروف باسم "النواه" (أولئك الذين يعيشون وفقاً لقاعدة)، وهو لقب تبنوه لتمييز أنفسهم عن تلك القبائل التي لا تزال تتجول في حالة غير مستقرة عبر السهول المجاورة لمكسيكو الجديدة والمناطق الشمالية الأكثر بعداً. واستخدم هذا المصطلح من قبلهم لتسمية العرق ككل، لكنه كان يتألف من عناصر متنوعة كثيرة، وأصبحت خصائصه أكثر تنوعاً بتبني شعوب أصيلة محيطة في واحدة أو أخرى من القبائل التي ألفته. وقد احتدم جدل كبير حول مسألة الموطن الأصلي للنواه، لكن أساطير هجرتهم تشير باستمرار إلى أصل شمالي؛ وعندما يتم النظر في التقارب الوثيق بين الأشكال الفنية والأساطير للسكان الأصليين الحاليين في كولومبيا البريطانية وتلك الخاصة بالنواه، جنباً إلى جنب مع الأساطير المستمرة جداً عن رحلة حج طويلة من الشمال، حيث سكنوا في مكان "بجانب الماء"، فإن الاستنتاج بأن النواه نبعوا من المنطقة المذكورة يكاد لا يقاوم (انظر باين، تاريخ العالم الجديد المسمى أمريكا، المجلد الثاني، ص 373 وما يليها). في تقاليد النواه، يُسمى اسم المنطقة التي بدأ منها العرق ترحاله "أزتلان" (مكان القصب)، لكن اسم المكان هذا له قيمة قليلة أو معدومة كدليل لأي منطقة محددة، على الرغم من أن كل بقعة بين مضيق بيرينغ والمكسيك قد تم تحديدها على أنها هي من قبل علماء الآثار المتحمسين. والأسماء الأخرى المكتشفة في أساطير الهجرة هي "تلابالان" (بلد الألوان الزاهية) و"شيكوموزتوك" (الكهوف السبعة)، وهذه ربما يمكن ربطها بنيومكسيكو أو أريزونا.

أساطير الهجرة المكسيكية

يتفق جميع الكتاب الأوائل حول تاريخ المكسيك على أن "التولتيك" كانوا أول الأسراب العديدة من النواه الذين تدفقوا على الهضبة المكسيكية في موجات تتسع باستمرار. وبخصوص حقيقة هذا الشعب، لا يُعرف عنها إلا القليل لدرجة أن العديد من السلطات المعتبرة اعتبرتهم خياليين تماماً، بينما يزعم آخرون أنهم عرق حقيقي، ومؤسسو الحضارة المكسيكية. وقد فصل المؤلف نظريته حول هذه المسألة الصعبة في مكان آخر، ولكنه سيشير إليها باختصار عندما يأتي للتعامل مع موضوع حضارة التولتيك والأساطير المتعلقة بها. في الوقت الحالي، يجب أن ننظر إلى التولتيك مجرد عرق يشار إليه في أسطورة هجرة كأول مهاجري النواه إلى منطقة المكسيك. ويقدم "إكستليل-أكسوشيتل" (Ixtlilxochitl)، وهو مؤرخ وطني ازدهر بعد وقت قصير من الغزو الإسباني للمكسيك، روايتين منفصلتين لهجرات التولتيك الأولى، تعود أولاهما إلى فترة وصولهم إلى أرض "تلابالان" الأسطورية المذكورة أعلاه. وفي هذه الرواية، توصف تلابالان بأنها منطقة قريبة من البحر، وصل إليها التولتيك عن طريق الإبحار جنوباً، متبعين سواحل كاليفورنيا. يجب استقبال هذه الرواية بأكبر قدر من الحذر. لكننا نعلم أن سكان كولومبيا البريطانية كانوا خبراء في استخدام الزورق منذ فترة مبكرة، وأن الإله المكسيكي كويتزالكواتل، الذي من المحتمل أنه مشتق أصلاً من مصدر مشترك مع إلههم "ييد" (Yed)، يُمثّل على أنه ماهر في إدارة القوارب. ولذلك، فإنه ليس خارج حدود الاحتمال أن تكون الأسراب الأولى من مهاجري النواه قد شقت طريقها إلى المكسيك بحراً، ولكن الأكثر احتمالاً بكثير هو أن هجراتهم تمت براً، متبعة الأراضي المستوية عند قاعدة الجبال الصخرية (Rocky Mountains).

انتفاضة التولتيك

مثل جميع المهاجرين الأسطوريين تقريباً، لم ينطلق التولتيك لاستعمار بلدان بعيدة بناءً على دافع من أنفسهم، بل كانوا ضحايا لشقاق داخلي في موطنهم، وطُردوا من المجتمع ليبحثوا عن حظوظهم في مكان آخر. وهكذا، بعد أن طُرِدوا، وجهوا وجوههم جنوباً، ووصلوا إلى تلابالان في عام "1 تيكباتل" (387 م). وبعد مرورهم ببلد خاليسكو، نفذوا عملية إنزال في هواتولكو، وسافروا عبر الساحل حتى وصلوا إلى توشتيبيك، ومن هناك اندفعوا نحو الداخل إلى تولانتزينكو. ولتمكينهم من القيام بهذه الرحلة، تطلب الأمر ما لا يقل عن 104 سنوات. ويقدم إكستليل-أكسوشيتل رواية أخرى لهجرة التولتيك في كتابه "العلاقات" (Relaciones)، وهو عمل يتعامل مع التاريخ المبكر للأعراق المكسيكية. وفي هذا يروي كيف أن زعماء تلابالان، الذين تمردوا على السلطة الملكية، نُفوا من تلك المنطقة في عام 439 م. وبعد بقائهم بالقرب من إقليمهم القديم لمدة ثماني سنوات، سافروا بعد ذلك إلى تلابالانتزينكو، حيث توقفوا لمدة ثلاث سنوات قبل الانطلاق في رحلة حج طويلة، استغرق القبيلة أكثر من قرن، وتوقفت خلالها في ما لا يقل عن ثلاثة عشر مكان استراحة مختلفاً، يمكن تتبع ستة منها إلى محطات على ساحل المحيط الهادئ، والبقية إلى مواقع في شمال المكسيك.

الطبيعة الاصطناعية لأساطير الهجرة

من الواضح من الأدلة الداخلية أن هاتين الأسطورتين حول هجرات التولتيك تظهران جانباً اصطناعياً. ولكن إذا لم نتمكن من تصديقهما في التفاصيل، فهذا لا يعني أنهما لا تصفان جزئياً رحلة حج فعلية. فهما عينات من أساطير هجرة عديدة تُروى بخصوص الفروع المختلفة للأعراق المكسيكية. وتوجد ميزات قليلة مثيرة للاهتمام فيها، وهي ملحوظة أساساً بسبب التكرار الممل والاختلاف في التفاصيل الجوهرية.

أساطير التولتيك

لكننا ندخل مجالاً أكثر سحراً بكثير عندما نأتي لقراءة الأساطير المتعلقة بمملكة وحضارة التولتيك، لأنه، قبل الدخول في أصل أو تاريخ التولتيك الحقيقي، سيكون من الأفضل النظر في الأساطير الوطنية المتعلقة بهم. هذه الأساطير تظهر فيضاً شبه شرقي من الخيال والألوان، وتذكر القارئ بقوة بالأوصاف المعمارية والمشهدية الرائعة في "ألف ليلة وليلة". والمصادر الرئيسية لهذه الأساطير هي تواريخ "زوماراغا" وإكستليل-أكسوشيتل. والأخير ليس بأي حال من الأحوال سلطة مرضية، لكنه نجح في إضفاء قدر كبير من السحر على تقاليد وطنه. يقول إن التولتيك أسسوا مدينة "تولان" الرائعة في عام 566 من التجسد. هذه المدينة، التي يشغل موقعها الآن مدينة "تولا" الحديثة، كانت تقع شمال غرب الجبال التي تحد الوادي المكسيكي. وإلى هناك قاد التولتيك الساحر القوي "هوييماتزين" (اليد العظيمة)، وتحت توجيهه قرروا بناء مدينة على موقع ما كان مكان مبيتهم. ولمدة ست سنوات كدحوا في بناء تولان، وارتفعت صروح وقصور ومعابد رائعة، وشكلت كلها عاصمة ببهجة لا مثيل لها في العالم الجديد. وكان الوادي الذي قامت فيه يُعرف باسم "مكان الفواكه"، إشارة إلى خصوبته الكبيرة. وكانت الأنهار المحيطة بها تضج بالأسماك، والتلال التي أحاطت بهذا الموقع اللذيذ آوت قطعاناً كبيرة من الطرائد. لكن حتى ذلك الحين كان التولتيك بدون حاكم، وفي السنة السابعة من احتلالهم للمدينة، تشاور الزعماء المجتمعون معاً، وقرروا تسليم سلطتهم إلى يد ملك قد ينتخبه الشعب. ووقع الاختيار على "تشالشيوه تلاتوناك" (الحجر الكريم الساطع)، الذي حكم لمدة اثنين وخمسين عاماً.

أساطير براعة التولتيك الفنية

بعد استقرارهم السعيد في بلدهم الجديد، وحكمهم من قبل ملك يمكنهم النظر إليه بتبجيل، حقق التولتيك تقدماً سريعاً في الفنون المختلفة، وبدأت مدينتهم تشتهر على نطاق واسع ببراعة حرفييها وجمال عمارتها وفخارها. وأصبح اسم "تولتيك"، في الواقع، يُنظر إليه من قبل الشعوب المحيطة كمرادف لـ "فنان"، وكنوع من علامة الجودة التي تضمن تفوق أي قطعة من صناعة التولتيك. وكان كل شيء في المدينة وحولها ناطقاً بذوق وبراعة مؤسسيها. فالجدران نفسها كانت مرصعة بأحجار نادرة، وبناؤها كان منحوتاً وموضوعاً بجمال لدرجة أنه يشبه أرقى أنواع الموزاييك. وكان أحد الصروح التي فخر بها سكان تولان حقاً هو المعبد الذي كان كاهنهم الأكبر يؤدي فيه مهامه. كان هذا المبنى جوهرة حقيقية من الفن المعماري والزخرفة الجدارية. وكان يحتوي على أربع شقق. كانت جدران الأولى مرصعة بالذهب، والثانية بالأحجار الكريمة من كل وصف، والثالثة بأصداف بحرية جميلة من جميع الألوان التي يمكن تخيلها ومن أكثر الظلال لمعاناً ورقة مرصعة في طوب من الفضة، والتي كانت تتلألأ في الشمس بطريقة تبهر أعين الناظرين. أما الشقة الرابعة فكانت مكونة من حجر أحمر لامع، مزينة بالأصداف.

بيت الريش

وكان هناك صرح آخر أكثر خيالية وجمالاً غريباً، وهو "بيت الريش". وهذا أيضاً كان يمتلك أربع شقق، واحدة مزينة بريش أصفر لامع، وأخرى بظلال متألقة ومتلألئة لـ "الطائر الأزرق". وكانت هذه منسوجة في نوع من النسيج، وموضوعة ضد الجدران في تعليقات وأكاليل رشيقة. وشقة وُصفت بأنها ذات جمال ساحر كانت تلك التي يتكون مخططها الزخرفي من ريش من أنقى وأبهى بياض. أما الغرفة المتبقية فكانت معلقة بريش أحمر لامع، مقتلع من أجمل الطيور.

هويماك الشرير

توالى ملوك مقتدرون بدرجات متفاوتة على خلافة مؤسس ملكية التولتيك، حتى ارتقى "هويماك الثاني" عرش تولان في عام 994 م. حكم في البداية بحكمة، وأولى اهتماماً كبيراً لواجبات الدولة والدين. ولكنه لاحقاً سقط من المكانة العالية التي صنعها لنفسه في تقدير الشعب بسبب خداعه الغادر لهم وعاداته غير المنضبطة والفاجرة. فاندلعت الثورات في المقاطعات، وتنبأت علامات كثيرة ونذر كئيبة بسقوط المدينة. قام "توفييو"، وهو ساحر ماكر، بجمع حشد كبير من الناس بالقرب من تولان، وعن طريق الضرب على طبل سحري حتى أحلك ساعات الليل، أجبرهم على الرقص على صوته حتى سقطوا، منهكين من جهودهم، من فوق منحدر شاهق إلى هاوية عميقة، حيث تحولوا إلى حجر. كما قام توفييو بخبث بتدمير جسر حجري، مما أدى لغرق الآلاف في النهر تحتهم. وانفجرت البراكين المجاورة في ثوران، مقدمة مظهراً مخيفاً، وكان يمكن رؤية أطياف شنيعة بين النيران تهدد المدينة بإيماءات تهديد رهيبة. قرر حكام تولان عدم إضاعة الوقت في استرضاء الآلهة، الذين استنتجوا من النذر أنهم لا بد وقد أضمروا غضباً عنيفاً ضد عاصمتهم. ولذلك أمروا بتضحية كبرى لأسرى الحرب. ولكن عند وضع أول الضحايا على المذبح حدثت كارثة أكثر رعباً. ففي طريقة التضحية الشائعة لدى عرق النواه، يتم فتح صدر الشاب بغرض استخراج القلب، ولكن الكاهن الذي يؤدي المهمة لم يستطع رؤية مثل هذا العضو. علاوة على ذلك، كانت عروق الضحية خالية من الدم. وانبعثت رائحة قاتلة من الجثة لدرجة نشوء وباء رهيب تسبب في موت الآلاف من التولتيك. هويماك، الملك الظالم الذي جلب كل هذا المعاناة لشعبه، واجهه الـ "تلالوكس" (Tlalocs)، أو آلهة الرطوبة، في الغابة، وتوسل بتواضع إلى هذه الآلهة أن ترحمه، وألا تأخذ منه ثروته ورتبته. لكن الآلهة اشمأزت من الأنانية الفظة التي ظهرت في رغباته، ورحلت، مهددة عرق التولتيك بست سنوات من الأوبئة.

أوبئة التولتيك

في الشتاء التالي زار البلاد صقيع شديد لدرجة أن جميع المحاصيل والنباتات قُتلت. وتبع ذلك صيف ذو حرارة لافحة، شديد جداً في ضراوته الخانقة لدرجة أن الجداول جفت والصخور نفسها صهرت. ثم هطلت عواصف مطرية غزيرة غمرت الشوارع والطرق، واجتاحت عواصف رهيبة البلاد. واجتاحت أعداد هائلة من الضفادع الكريهة الوادي، مستهلكة الفضلات التي تركها الصقيع والحرارة المدمران، ودخلت حتى بيوت الناس. وفي العام التالي تسبب جفاف رهيب في موت الآلاف من الجوع، وكان الشتاء التالي مرة أخرى أعجوبة في شدته. ونزل الجراد في أسراب تشبه السحاب، وأكمل البرد وعواصف الرعد الحطام. وخلال هذه الابتلاءات هلك تسعة أعشار الشعب، وتوقف كل جهد فني بسبب الصراع الرهيب من أجل الغذاء.

الملك أكسيتل

مع توقف هذه المصائب قرر هويماك الشرير اتباع نهج حياة أكثر استقامة، وأصبح شديد الحرص على رفاهية وحسن حكم شعبه. ولكنه كان قد أعلن أن "أكسيتل"، ابنه غير الشرعي، يجب أن يخلفه، وكان قد قرر أيضاً التنازل عن العرش فوراً لصالح هذا الشاب. وبالنسبة للتولتيك، كما هو الحال مع معظم الشعوب البدائية، كان يُنظر إلى الملوك الأوائل كآلهة، ومحاولة وضع شخص ليس من الدم الملكي على العرش اعتُبرت إساءة خطيرة ضد الآلهة. فاندلع تمرد، ولكن تم شراء اثنين من قادته الرئيسيين بوعود بالترقية. ارتقى أكسيتل العرش، وحكم لفترة بحكمة. ولكنه سرعان ما استسلم، مثل والده، لحياة التبذير، ونجح في تقديم مثال سيء لأعضاء بلاطه وللكهنة، وانتقلت الروح الفاسدة إلى جميع طبقات رعاياه وتغلغلت في كل رتبة من رتب المجتمع. وتسببت آثام أهل العاصمة والفظائع التي مارسها المقربون من الملك في فضيحة كبيرة في المقاطعات البعيدة لدرجة أنها اندلعت في النهاية في تمرد مفتوح، وانضم "هويهويتزين"، زعيم نيابة ملكية شرقية، إلى لوردين آخرين ساخطين وزحف نحو مدينة تولان على رأس قوة كبيرة. لم يستطع أكسيتل حشد جيش قوي بما يكفي لصد المتمردين، واضطر للجوء إلى وسيلة شرائهم بهدايا غنية، مرقعاً بذلك هدنة. ولكن مصير تولان كان على المحك. فجماعات من وحوش "تشيتشيميك" الفجة، مستفيدة من القلاقل المدنية في دولة التولتيك، غزت منطقة البحيرة في "أناهواك" (Anahuac)، أو المكسيك، واستقرت على تربتها المثمرة. كانت النهاية تلوح في الأفق!

ابتلاء رهيب

ازداد غضب الآلهة بدلاً من أن يتضاءل، ومن أجل استرضائهم اجتمع مؤتمر كبير لحكماء المملكة في "تيوتيهواكان"، مدينة التولتيك المقدسة. ولكن خلال مداولاتهم اندفع عملاق ذو أبعاد هائلة إلى وسطهم، وقبض عليهم بالعشرات بيديه العظميتين، وقذف بهم إلى الأرض، محطماً رؤوسهم. وبهذه الطريقة قتل أعداداً كبيرة، وعندما تخيل القوم المذعورون أنهم تخلصوا منه عاد في زي مختلف وقتل الكثيرين غيرهم. وظهر الوحش الشنيع مرة أخرى، وهذه المرة متخذاً شكل طفل جميل. فركض الناس، مفتونين بجماله، لمراقبته عن كثب، ليكتشفوا فقط أن رأسه كان كتلة من العفونة، وكان النتن المنبعث منها قاتلاً لدرجة أن الكثيرين قُتلوا على الفور. والشيطان الذي ابتلى التولتيك بهذا الشكل تلطف في النهاية لإبلاغهم بأن الآلهة لن تستمع بعد الآن لصلواتهم، بل صممت تماماً على تدميرهم من الجذور والفروع، ونصحهم علاوة على ذلك بطلب الأمان في الفرار.