هنا في موقع أرشيف المعارف، نواصل رحلتنا التوثيقية العميقة لنبش أسرار الماضي السحيق؛ حيث نستعرض في هذا الجزء الفصل الثاني من الكتاب الكلاسيكي الشهير "أطلانطس: العالم ما قبل الطوفان" (Atlantis, the Antediluvian World)، للمؤلف والباحث إغناطيوس دونلي (Ignatius Donnelly)، والصادر عام 1882. يُعد هذا الفصل حجر الزاوية في دراسة القارة المفقودة، حيث يستند فيه "دونلي" إلى شهادة الفيلسوف اليوناني "أفلاطون" وما نقله عن "صولون" و"كهنة سايس" في مصر، ليقدم لنا أدق وصف هندسي وجغرافي وتاريخي لإمبراطورية أطلانطس، وهو النص الذي ظل لقرون طويلاً المرجع الأول لكل الباحثين عن "القارة الأم".
لقد حفظ لنا أفلاطون تاريخ أطلانطس. وإذا كانت آراؤنا صحيحة، فإن هذا السجل هو واحد من أثمن السجلات التي وصلت إلينا من العصور القديمة.
عاش أفلاطون قبل ميلاد المسيح بـ 400 عام. وكان سلفه "صولون" هو المشرع العظيم لأثينا قبل العصر المسيحي بـ 600 عام. زار صولون مصر، ويقول "بلوتارخ": "حاول صولون أن يكتب شعراً وصفاً مسهباً، أو بالأحرى رواية خيالية عن جزيرة أطلانتس، كان قد تعلمها من حكماء سايس، والتي كانت تهم الأثينيين بشكل خاص؛ ولكن بسبب تقدمه في السن، وليس لقلة الفراغ (كما أراد أفلاطون)، كان يخشى أن يكون العمل أكبر منه، ولذلك لم يتمه. وهذه الأبيات هي دليل على أن العمل لم يكن هو العائق:
'أزداد علماً كلما ازددت سناً.'
وقال أيضاً:
'النبيذ والذكاء والجمال لا تزال تمنح مفاتنها،
وتضيء كل ظلال الحياة، وتبهجنا ونحن نمضي.'
"أما أفلاطون، الطموح لصقل وتزيين موضوع جزيرة أطلانتس كبقعة مبهجة في حقل جميل غير مأهول، والذي كان له فيه حق أيضاً كونه من أقرباء صولون، فقد وضع لها باحات وأسيجة رائعة، وأقام لها مدخلاً فخماً لم تحظَ به أي قصة أو أسطورة أو قصيدة من قبل. ولكن، بما أنه بدأها في وقت متأخر، فقد انتهت حياته قبل إتمام العمل، بحيث إنه كلما ابتهج القارئ بالجزء المكتوب، زاد أسفه لكونه لم يكتمل."
لا شك في أن صولون زار مصر. وأسباب رحيله عن أثينا لمدة عشر سنوات موضحة بالكامل عند بلوتارخ. وقد أقام -كما يخبرنا-:
"على شاطئ كانوب، عند فم النيل العميق."
هناك تحاور حول نقاط الفلسفة والتاريخ مع أكثر الكهنة المصريين علماً. لقد كان رجلاً ذا قوة ونفاذ بصيرة استثنائيين، كما تشهد قوانينه وأقواله التي حفظت لنا. لا توجد استحالة في القول بأنه بدأ شعراً تاريخاً ووصفاً لأطلانطس تركه غير مكتمل عند وفاته؛ ولا يتطلب الأمر شططاً في الخيال للاعتقاد بأن هذه المخطوطة وصلت إلى يدي خليفته وحفيده أفلاطون؛ وهو العالم والمفكر والمؤرخ مثله، وواحد من أعمق عقول العالم القديم. كان الكاهن المصري قد قال لصولون: "ليس لديكم عراقة في التاريخ، ولا تاريخ للعراقة"؛ ولا ريب أن صولون أدرك تماماً الأهمية القصوى لسجل يعود بالتاريخ البشري، ليس فقط لآلاف السنين قبل عصر الحضارة اليونانية، بل لآلاف السنين قبل حتى قيام مملكة مصر؛ وكان حريصاً على أن يحفظ لمواطنيه "نصف المتحضرين" هذا السجل الذي لا يقدر بثمن للماضي.
ونحن لا نعرف طريقة لبدء كتاب عن أطلانطس أفضل من تقديم السجل الذي حفظه أفلاطون كاملاً، وهو كما يلي:
بداية الحوار: قصة صولون المفقودة
كريتياس: إذن اسمع يا سقراط قصة غريبة، لكنها حتماً صادقة، كما صرح صولون الذي كان أحكم الحكماء السبعة. لقد كان قريباً وصديقاً كبيراً لجد جدي "دروبيداس"، كما يقول هو نفسه في عدة من قصائده؛ وقد أخبر دروبيداس جدي "كريتياس"، الذي تذكر وأخبرنا، أنه كانت هناك قديماً أفعال عظيمة ومذهلة للأثينيين، فنيت ونسيت بفعل الزمن ودمار الجنس البشري، واحد منها على وجه الخصوص كان أعظمها جميعاً، وسيكون سرده شهادة مناسبة لامتناننا لك...
سقراط: جيد جداً؛ وما هو هذا العمل القديم الشهير الذي تحدث عنه كريتياس، ليس كمجرد أسطورة، بل كفعل حقيقي للدولة الأثينية رواه صولون؟
كريتياس: سأروي قصة من العالم القديم سمعتها من رجل مسن؛ فقد كان كريتياس في ذلك الوقت يبلغ من العمر تسعين عاماً تقريباً، وكنت أنا في العاشرة من عمري. كان اليوم هو يوم "أباتوريا" الذي يسمى يوم تسجيل الشباب؛ حيث كان آباؤنا، وفقاً للعرف، يوزعون الجوائز على الإلقاء، وكانت قصائد عدة شعراء تُلقى من قبلنا نحن الصبية، وكثير منا غنى قصائد صولون التي كانت جديدة في ذلك الوقت. قال أحد أفراد قبيلتنا، إما لأن هذا كان رأيه الحقيقي أو لأنه أراد إرضاء كريتياس، إن صولون في نظره ليس أحكم الرجال فحسب، بل أنبل الشعراء. أتذكر جيداً أن الرجل العجوز تهلل وجهه عند سماع ذلك وقال مبتسماً: "نعم يا أميناندر، لو أن صولون فقط، كغيره من الشعراء، جعل الشعر عمل حياته، وأكمل الحكاية التي أحضرها معه من مصر، ولم يضطر بسبب الفتن والمتاعب التي وجدها تضج في هذا البلد عند عودته إلى الاهتمام بأمور أخرى، لكان في رأيي مشهوراً مثل هوميروس أو هسيود أو أي شاعر."
"وعن ماذا كانت تلك القصيدة يا كريتياس؟" قال الشخص الذي خاطبه.
"عن أعظم عمل قام به الأثينيون على الإطلاق، والذي كان يجب أن يكون الأكثر شهرة، ولكنه بسبب مرور الزمن ودمار الفاعلين لم يصل إلينا."
"أخبرنا،" قال الآخر، "القصة كاملة، وكيف ومن من سمع صولون هذا التقليد الحقيقي."
لقاء صولون بحكماء سايس
فأجاب: "عند رأس الدلتا المصرية، حيث ينقسم نهر النيل، توجد منطقة معينة تسمى منطقة سايس (صا الحجر)، والمدينة الكبيرة في المنطقة تسمى أيضاً سايس، وهي المدينة التي نشأ منها الملك أمازيس. وللمواطنين إلهة هي مؤسستهم: تسمى باللسان المصري (نيت)، والتي يزعمون أنها هي نفسها التي يسميها الهيلينيون (أثينا). والآن، فإن مواطني هذه المدينة يحبون الأثينيين كثيراً، ويقولون إنهم مرتبطون بهم بطريقة ما.
إلى هناك جاء صولون، واستقبل بحفاوة كبيرة؛ وسأل الكهنة الأكثر مهارة في هذه الأمور عن العصور القديمة، واكتشف أنه لا هو ولا أي هيليني آخر يعرف شيئاً يستحق الذكر عن أزمنة القدم. وفي إحدى المناسبات، وبينما كان يستدرجهم للحديث عن القدم، بدأ يروي عن أقدم الأشياء في جزئنا من العالم - عن فورونيوس، الذي يسمى 'الأول'، وعن نيوبي؛ وبعد الطوفان، بدأ يروي عن حياة ديوكاليون وبيرها؛ وتتبع أنساب ذريتهم، وحاول حساب عدد السنين التي مرت على الأحداث التي كان يتحدث عنها.
حينئذ قال أحد الكهنة، وكان طاعناً جداً في السن: 'يا صولون، يا صولون، أنتم الهيلينيون ما زلتم أطفالاً، ولا يوجد هيليني واحد عجوز'. صولون عند سماعه هذا قال: 'ماذا تقصد؟'. فأجاب: 'أعني أنكم جميعاً شباب في عقولكم؛ لا توجد بينكم آراء قديمة منقولة عن تقليد عتيق، ولا علم شاخ به الزمن. وسأخبرك بالسبب: لقد كانت هناك، وستكون هناك مرة أخرى، دمارات كثيرة للبشرية تنشأ عن أسباب عديدة.
هناك قصة حتى أنتم حفظتموها، وهي أنه في يوم من الأيام، قام فايثون، ابن هيليوس، بعد أن قرن الخيول في عربة والده، ولأنه لم يكن قادراً على قيادتها في طريق والده، أحرق كل ما كان على الأرض، ودُمر هو نفسه بصاعقة. الآن، هذا له شكل الأسطورة، لكنه في الواقع يعني انحرافاً في الأجرام التي تتحرك حول الأرض وفي السماوات، وحريقاً كبيراً للأشياء على الأرض يتكرر على فترات زمنية طويلة: عندما يحدث هذا، فإن أولئك الذين يعيشون في الجبال وفي الأماكن الجافة والمرتفعة يكونون أكثر عرضة للدمار من أولئك الذين يسكنون عند الأنهار أو على شواطئ البحر؛ ومن هذه الكارثة ينقذنا النيل، مخلصنا الدائم.
ومن ناحية أخرى، عندما تطهر الآلهة الأرض بطوفان من المياه، يكون الرعاة وسكان الجبال هم الناجون، بينما تنجرف مدنكم بفعل الأنهار إلى البحر؛ أما في هذا البلد (مصر)، فلا في ذلك الوقت ولا في أي وقت آخر يأتي الماء من فوق على الحقول، بل يميل دائماً إلى الصعود من أسفل، ولهذا السبب يقال إن الأشياء المحفوظة هنا هي الأقدم. والحقيقة هي أنه أينما لم يمنع صقيع الشتاء أو شمس الصيف القاسية، فإن الجنس البشري يتزايد في أوقات ويتناقص في أوقات أخرى. وكل ما حدث في بلدكم أو في بلدنا، أو في أي منطقة أخرى أُبلغنا بها - إذا حدث أي فعل نبيل أو عظيم أو رائع بأي شكل كان، فقد تم تدوين كل ذلك قديماً وحُفظ في معابدنا؛ بينما يتم تزويدكم أنتم والأمم الأخرى للتو بالحروف والأشياء الأخرى التي تتطلبها الدول؛ ثم في الفترة المعتادة، ينزل السيل من السماء كالوباء، ولا يترك منكم إلا أولئك الذين جُردوا من الحروف والتعليم؛ وهكذا يتعين عليكم البدء من جديد كالأطفال، ولا تعرفون شيئاً عما حدث في العصور القديمة، سواء عندنا أو عندكم.'
أطلانطس: الإمبراطورية التي هددت العالم
'أما تلك الأنساب الخاصة بكم التي قصصتها علينا يا صولون، فهي ليست أفضل من حكايات الأطفال؛ فأولاً، أنتم تتذكرون طوفاناً واحداً فقط، بينما كانت هناك دمارات كثيرة؛ وثانياً، أنتم لا تعرفون أنه سكن في أرضكم أنبل وأجمل عرق من البشر عاش على الإطلاق، والذين أنتم ومدينتكم كلها لستم إلا بذرة أو بقايا منهم. وهذا كان مجهولاً لكم، لأنه لعدة أجيال مات الناجون من ذلك الدمار ولم يتركوا علامة. فقد كان هناك وقت يا صولون، قبل ذلك الطوفان العظيم، عندما كانت المدينة التي هي الآن أثينا هي الأولى في الحرب، وكانت متفوقة بامتياز في قوانينها، ويقال إنها قامت بأنبل الأعمال، وكان لها أجمل دستور من بين كل ما يرويه التقليد تحت قبة السماء.'
اندهش صولون من هذا، وطلب بجدية من الكاهن أن يخبره بدقة وبترتيب عن هؤلاء المواطنين السابقين. فقال الكاهن: 'مرحباً بك لسماع قصصهم يا صولون، سواء من أجل نفسك أو من أجل المدينة؛ وقبل كل شيء، من أجل الإلهة التي هي الراعية والمربية المشتركة لكلتا مدينتينا. لقد أسست مدينتكم قبل مدينتنا بألف عام، متسلمة من الأرض وهيفايستوس بذور عرقكم، ثم أسست مدينتنا التي سُجل دستورها في سجلاتنا المقدسة بأنه يعود لـ 8000 عام. فيما يخص مواطني ما قبل 9000 عام، سأخبرك بإيجاز عن قوانينهم وعن أنبل أفعالهم؛ والتفاصيل الدقيقة للكل سنراجعها فيما بعد في وقت فراغنا في السجلات المقدسة نفسها.'
'إذا قارنت هذه القوانين بقوانينك، ستجد أن الكثير من قوانيننا هي نظيرة لقوانينك كما كانت في الزمن القديم. أولاً، هناك طبقة الكهنة المنفصلة عن جميع الطبقات الأخرى؛ ثم هناك الصناع الذين يمارسون حرفهم بأنفسهم دون اختلاط؛ وكذلك طبقات الرعاة والصيادين والمزارعين؛ وستلاحظ أيضاً أن المحاربين في مصر منفصلون عن جميع الطبقات الأخرى، ومأمورون بالقانون بممارسة الحرب فقط؛ علاوة على ذلك، فإن الأسلحة التي يتجهزون بها هي الدروع والرماح، وهذا ما علمته الإلهة بينكم أولاً، ثم في البلاد الآسيوية، ونحن في آسيا كنا أول من تبناه.'
'ثم فيما يتعلق بالحكمة، هل تلاحظ العناية التي أولاها القانون منذ البداية، في البحث وفهم نظام الأشياء وصولاً إلى النبوءة والطب؛ ومن هذه العناصر الإلهية استخرج ما هو ضروري للحياة البشرية، وأضاف كل نوع من المعرفة المرتبطة بها. كل هذا النظام والترتيب نقلته الإلهة إليكم أولاً عند تأسيس مدينتكم؛ واختارت بقعة الأرض التي ولدتم فيها لأنها رأت أن التوازن السعيد للفصول في تلك الأرض سينتج أحكم الرجال. وبما أن الإلهة كانت محبة للحرب والحكمة معاً، فقد اختارت واستوطنت أولاً تلك البقعة التي كانت الأكثر احتمالاً لإنتاج رجال يشبهونها.'
'وهناك سكنتم، ولديكم قوانين كهذه بل وأفضل منها، وتفوقتم على كل البشر في كل فضيلة، كما يليق بأبناء وتلاميذ الآلهة. سجلت في تواريخنا أعمال كثيرة وعظيمة لمملكتكم؛ ولكن أحدها يفوق البقية في العظمة والبسالة؛ حيث تخبر هذه السجلات عن قوة هائلة كانت تعتدي بتهور على كل أوروبا وآسيا، والتي وضعت مدينتكم حداً لها. جاءت هذه القوة من المحيط الأطلسي، ففي تلك الأيام كان الأطلسي قابلاً للملاحة؛ وكانت هناك جزيرة تقع أمام المضائق التي تسمونها أعمدة هرقل (مضيق جبل طارق): كانت الجزيرة أكبر من ليبيا وآسيا مجتمعتين، وكانت هي الطريق إلى جزر أخرى، ومن تلك الجزر يمكنك العبور إلى القارة المقابلة التي تحيط بالمحيط الحقيقي؛ لأن هذا البحر الذي يقع داخل أعمدة هرقل ليس إلا ميناء له مدخل ضيق، أما ذلك البحر الآخر فهو بحر حقيقي، والأرض المحيطة به يمكن أن تسمى بحق قارة.'
'الآن، في جزيرة أطلانطس كانت هناك إمبراطورية عظيمة ومذهلة، كانت تحكم الجزيرة بأكملها وعدة جزر أخرى، بالإضافة إلى أجزاء من القارة؛ وعلاوة على ذلك، فقد أخضعوا أجزاء ليبيا داخل أعمدة هرقل حتى مصر، وأوروبا حتى تيرينيا (إيطاليا). هذه القوة الهائلة التي جُمعت في كيان واحد، حاولت إخضاع بلدنا وبلدكم وكل الأرض التي داخل المضائق بضربة واحدة؛ وعندها يا صولون، سطع نجم بلدكم في تميز فضيلتها وقوتها بين كل البشر؛ فقد كانت الأولى في الشجاعة والمهارة العسكرية، وكانت قائدة الهيلينيين. وعندما تخلت عنها البقية، واضطرت للوقوف وحدها بعد أن خاضت أقصى درجات الخطر، هزمت الغزاة وانتصرت عليهم، وحمت من العبودية أولئك الذين لم يخضعوا بعد، وحررت بحرية كل الآخرين الذين سكنوا داخل حدود هرقل.'
'ولكن بعد ذلك حدثت زلازل وفيضانات عنيفة، وفي يوم وليلة واحدة من الأمطار، غاص كل رجالكم المحاربين في الأرض، واختفت جزيرة أطلانطس وبالمثل غارت تحت البحر. وهذا هو السبب في أن البحر في تلك الأجزاء غير قابل للعبور ولا يمكن النفاذ منه، بسبب وجود مثل هذه الكمية الكبيرة من الوحل الضحل في الطريق؛ وقد نتج ذلك عن انخساف الجزيرة.' (من "حوارات أفلاطون"، الجزء الثاني، طيماوس).
وصف القارة والمدن العشر
"بالإضافة إلى الآلهة الذين ذكرتموهم، أود أن أستحضر بشكل خاص (منيموسيني) (إلهة الذاكرة)؛ لأن كل الجزء المهم مما سأقوله يعتمد على فضلها، وإذا استطعت تذكر وسرد ما قاله الكهنة، وأحضره صولون إلى هنا، فلا أشك في أنني سأرضي متطلبات هذا الجمهور. وإلى تلك المهمة سأتوجه على الفور."
"دعوني أبدأ بالملاحظة أولاً، أن تسعة آلاف كان مجموع السنين التي انقضت منذ الحرب التي قيل إنها وقعت بين جميع أولئك الذين سكنوا خارج أعمدة هرقل وأولئك الذين سكنوا داخلها: سأصف هذه الحرب الآن. من بين المحاربين في جانب، قيل إن مدينة أثينا كانت الحاكمة وقائدة الصراع؛ أما المحاربون في الجانب الآخر فكانوا بقيادة ملوك جزيرة أطلانطس، والتي كما قلت، كانت مساحتها ذات يوم أكبر من ليبيا وآسيا؛ وعندما غرقت بعد ذلك بفعل زلزال، أصبحت حاجزاً لا يمكن عبوره من الوحل للمسافرين الذين يبحرون من هنا إلى المحيط."
"سوف يكشف سير التاريخ عن مختلف قبائل البرابرة والهيلينيين الذين كانوا موجودين آنذاك، كما يظهرون تباعاً في المشهد؛ ولكن يجب أن أبدأ بوصف الأثينيين أولاً كما كانوا في ذلك اليوم، وأعداءهم الذين قاتلوا معهم؛ وسأضطر للتحدث عن القوة وشكل الحكومة لكل منهما. لنعطِ الأسبقية لأثينا..."
"لقد وقعت فيضانات عظيمة كثيرة خلال التسعة آلاف سنة، وهذا هو عدد السنين التي انقضت منذ الوقت الذي أتحدث عنه؛ وفي كل العصور والتغيرات لم يحدث أبداً ترسب للتربة المنحدرة من الجبال كما في أماكن أخرى؛ لقد كانت دائماً تنجرف وتختفي في الأعماق السحيقة بالأسفل. والنتيجة هي أنه مقارنة بما كان عليه الحال حينها، لم يتبقَ في الجزر الصغيرة إلا عظام الجسد المنهك -إذا صح التعبير- حيث سقطت جميع الأجزاء الغنية والناعمة من التربة، ولم يتبقَ إلا الهيكل العظمي للبلاد..."
أصل حكام أطلانطس ومعادنها النفيسة
"وبعد ذلك، إذا لم أكن قد نسيت ما سمعته عندما كنت طفلاً، فسأنقل إليكم طابع وأصل خصومهم؛ فالأصدقاء لا ينبغي أن يحتفظوا بقصصهم لأنفسهم، بل يتشاركونها. ومع ذلك، قبل المضي قدماً في السرد، يجب أن أحذركم من أنكم لا ينبغي أن تفاجأوا إذا سمعتم أسماء هيلينية تُطلق على الأجانب. سأخبركم بالسبب: صولون، الذي كان ينوي استخدام الحكاية لقصيدته، أجرى تحقيقاً في معاني الأسماء، ووجد أن المصريين الأوائل، عند تدوينها، ترجموها إلى لغتهم الخاصة، فاستعاد هو معاني الأسماء المختلفة وأعاد ترجمتها ونسخها مجدداً في لغتنا. كان لدى جد جدي، دروبيداس، الكتابة الأصلية التي لا تزال في حوزتي، ودرستها بعناية عندما كنت طفلاً. لذلك، إذا سمعتم أسماء مثل تلك المستخدمة في هذا البلد، فلا يجب أن تفاجأوا، فقد أخبرتكم بسببها."
"بدأت الحكاية، التي كانت طويلة جداً، كما يلي: لقد لاحظت من قبل عند التحدث عن قرعة الآلهة، أنهم وزعوا الأرض كلها إلى أجزاء تختلف في مساحتها، وصنعوا لأنفسهم معابد وتضحيات. وتلقى بوزيدان (إله البحر) نصيبه جزيرة أطلانطس، وأنجب أطفالاً من امرأة فانية، واستوطنهم في جزء من الجزيرة سأشرع في وصفه. في الجانب المواجه للبحر، وفي وسط الجزيرة بأكملها، كان هناك سهل يقال إنه كان أجمل السهول وأكثرها خصوبة. وبالقرب من السهل أيضاً، وفي وسط الجزيرة، على مسافة نحو خمسين (ستاديا) (وحدة قياس)، كان هناك جبل، ليس مرتفعاً جداً من أي جانب. في هذا الجبل سكن أحد الرجال البدائيين المولودين من الأرض في ذلك البلد، واسمه (إيفينور)، وكان له زوجة تدعى (ليوسيب)، ولهما ابنة وحيدة اسمها (كليتو). كانت الفتاة تنمو لتبلغ سن الأنوثة عندما مات أبوها وأمها؛ وقع بوزيدان في حبها واتصل بها؛ وقام بتقسيم الأرض، فأحاط التل الذي كانت تسكنه بحلقات متبادلة من البحر واليابسة، أكبر وأصغر، تحيط ببعضها البعض؛ كانت هناك حلقتان من اليابسة وثلاث من الماء، قام بتشكيلها كما لو بمخرطة من وسط الجزيرة، متساوية الأبعاد في كل اتجاه، حتى لا يتمكن أي رجل من الوصول إلى الجزيرة، لأن السفن والملاحة لم تكن معروفة بعد. أما هو، بما أنه كان إلهاً، فلم يجد صعوبة في إجراء ترتيبات خاصة للجزيرة الوسطى، فجلب تيارين من الماء تحت الأرض، جعلهما يصعدان كنابيع، أحدهما ماء دافئ والآخر بارد، وجعل كل أنواع الطعام تنبت بوفرة في الأرض."
"كما أنجب وربى خمسة أزواج من الأطفال الذكور التوائم، وقسم جزيرة أطلانطس إلى عشرة أجزاء: أعطى للبكر من الزوج الأكبر مسكن أمه والقطعة المحيطة به، والتي كانت الأكبر والأفضل، وجعله ملكاً على البقية؛ وجعل الآخرين أمراء، وأعطاهم الحكم على كثير من الرجال وإقليماً واسعاً. وسماهم جميعاً: الأكبر، الذي كان ملكاً، سماه (أطلس)، ومنه استمدت الجزيرة والمحيط اسم (الأطلسي). ولأخيه التوأم الذي ولد بعده، وحصل كقرعة له على طرف الجزيرة باتجاه أعمدة هرقل، حتى البلاد التي لا تزال تسمى منطقة (جاديس) (قادس) في ذلك الجزء من العالم، أعطاه الاسم الذي يسمى باللغة الهيلينية (يوميلوس)، وبلسان ذلك البلد المسمى باسمه (جاديروس). ومن الزوج الثاني من التوائم، سمى أحدهما (أمفيريس) والآخر (إيفايمون). وللزوج الثالث أعطى اسم (منيسيوس) للأكبر، و(أوتوكتون) لمن تبعه. ومن الزوج الرابع سمى الأكبر (إيلاسيبوس) والأصغر (ميستور). ومن الزوج الخامس أعطى للأكبر اسم (أزايس)، وللأصغر (ديابريبيس)."
ثروة أطلانطس وهندستها المعمارية
"كل هؤلاء وذريتهم كانوا سكان وحكام جزر متنوعة في البحر المفتوح؛ وأيضاً، كما قيل بالفعل، كانوا يبسطون نفوذهم في الاتجاه الآخر على البلاد داخل الأعمدة حتى مصر وتيرينيا. والآن، كان لأطلس عائلة كبيرة ومشرفة، واحتفظ فرعه الأكبر دائماً بالملك، حيث يسلمه الابن الأكبر لابنه الأكبر لعدة أجيال؛ وكان لديهم كم من الثروة لم يمتلكه ملوك وحكام من قبل قط، وليس من المرجح أن يمتلكوه مرة أخرى، وقد زُودوا بكل ما يمكن أن يكون لديهم، سواء في المدينة أو الريف. فبسبب عظمة إمبراطوريتهم، كانت تُجلب إليهم أشياء كثيرة من بلدان أجنبية، والجزيرة نفسها وفرت الكثير مما يطلبونه لاستخدامات الحياة."
"في المقام الأول، استخرجوا من الأرض كل ما يمكن العثور عليه هناك، من المعادن والفلزات، وما هو الآن مجرد اسم، وكان حينها أكثر من مجرد اسم - (الأوريكالكوم) (النحاس الجبلي) - كان يُستخرج من الأرض في أجزاء كثيرة من الجزيرة، وباستثناء الذهب، كان يُعتبر أثمن المعادن بين رجال تلك الأيام. كان هناك وفرة من الخشب لأعمال النجارة، وكفاية من العيش للحيوانات الأليفة والبرية. علاوة على ذلك، كان هناك عدد كبير من الفيلة في الجزيرة، وكان هناك مؤونة للحيوانات من كل نوع، سواء التي تعيش في البحيرات والمستنقعات والأنهار، أو التي تعيش في الجبال والسهول، وبالتالي للحيوان الذي هو أكبرهم وأكثرهم نهمًا (الفيل). وأيضاً، كل الأشياء العطرية الموجودة في الأرض، سواء جذور أو أعشاب أو أخشاب أو قطرات الزهور أو الفواكه، نمت وازدهرت في تلك الأرض؛ وأيضاً، ثمار الأرض المزروعة، سواء الثمار الجافة القابلة للأكل (الحبوب) أو الأنواع الأخرى من الطعام التي نسميها بالاسم العام (البقوليات)، والثمار ذات القشرة الصلبة التي توفر المشروبات واللحوم والزيوت (جوز الهند)، ومخزوناً جيداً من الكستناء وما شابه ذلك، وثمار الحلوى اللذيذة التي تبهجنا بعد العشاء عندما نكون قد شبعنا وتعبنا من الأكل - كل هذه كانت تلك الجزيرة المقدسة القابعة تحت الشمس تنتجها جميلة وعجيبة بوفرة لا نهائية."
"كل هذه الأشياء تسلموها من الأرض، ووظفوا أنفسهم في بناء معابدهم وقصورهم وموانئهم وأحواض سفنهم؛ ورتبوا البلاد بأكملها بالطريقة التالية: أولاً وقبل كل شيء، بنوا جسوراً فوق حلقات البحر التي أحاطت بالعاصمة القديمة، وصنعوا ممراً للدخول والخروج من القصر الملكي؛ وبدأوا في بناء القصر في البداية كمسكن للإله ولأسلافهم. واستمروا في تزيينه في الأجيال المتعاقبة، حيث كان كل ملك يفوق من سبقه بأقصى ما في وسعه، حتى جعلوا المبنى أعجوبة للنظر من حيث الحجم والجمال."
تخطيط العاصمة والميناء العظيم
"وبدءاً من البحر، حفروا قناة بعرض ثلاثمائة قدم وعمق مائة قدم، وبطول خمسين (ستاديا)، والتي نفذوا بها حتى الحلقة الخارجية، مما جعل ممراً من البحر يصل إلى هذه الحلقة التي أصبحت ميناءً، وتركوا فتحة كافية لتمكين أكبر السفن من الدخول. علاوة على ذلك، قسموا حلقات اليابسة التي تفصل حلقات البحر، وبنوا جسوراً بعرض يترك ممراً لثلاثية مجاديف (سفينة حربية) واحدة للمرور من حلقة إلى أخرى، وسقفوها؛ وكان هناك ممر تحتها للسفن، لأن ضفاف الحلقات كانت مرفوعة بشكل كبير فوق الماء."
"الآن، أكبر الحلقات التي حُفر فيها ممر من البحر كانت بعرض ثلاثة (ستاديا)، وحلقة اليابسة التي تليها كانت بنفس العرض؛ أما الحلقتان التاليتان، سواء المائية أو اليابسة، فكانتا بعرض اثنين (ستاديا)، والحلقة التي أحاطت بالجزيرة المركزية كانت بعرض (ستاديوم) واحد فقط. الجزيرة التي يقع فيها القصر كان قطرها خمسة (ستاديا). هذه الجزيرة، والحلقات والجسر الذي كان عرضه سدس (ستاديوم)، أحاطوها بجدار حجري، ووضعوا على كل جانب أبراجاً وبوابات عند الجسور حيث يمر البحر. الحجر الذي استُخدم في العمل استخرجوه من تحت الجزيرة المركزية ومن تحت الحلقات، من الجانب الخارجي والداخلي. كان نوع من الحجر أبيض، والآخر أسود، والثالث أحمر؛ وبينما كانوا يحفرون، قاموا في نفس الوقت بتجويف أحواض سفن مزدوجة في الداخل، ولها سقوف مشكلة من الصخر الطبيعي. كانت بعض مبانيهم بسيطة، ولكن في البعض الآخر مزجوا أحجاراً مختلفة من أجل الزينة، لتكون مصدراً طبيعياً للبهجة. المحيط الكامل للجدار الذي أحاط بالحلقة الخارجية غطوه بطلاء من النحاس، ومحيط الجدار التالي طلوه بالقصدير، والثالث الذي أحاط بالقلعة ومض بضوء (الأوريكالكوم) الأحمر."
معبد بوزيدان المقدس
"القصور في داخل القلعة بنيت على هذا النحو: في المركز كان هناك معبد مقدس مكرس لكليتو وبوزيدان، والذي ظل لا يمكن الوصول إليه، وكان محاطاً بسياج من الذهب؛ كان هذا هو المكان الذي أنجبوا فيه أصلاً عرق الأمراء العشرة، وإلى هناك كانوا يجلبون سنوياً ثمار الأرض في موسمها من جميع الأجزاء العشرة، ويقدمون التضحيات لكل منهم. هنا أيضاً كان معبد بوزيدان الخاص، بطول (ستاديوم) واحد وبعرض نصف (ستاديوم)، وبارتفاع متناسب، وله نوع من الفخامة البربرية. غطوا كل الجزء الخارجي من المعبد، باستثناء القمم، بالفضة، والقمم بالذهب. أما في داخل المعبد، فكان السقف من العاج المزخرف في كل مكان بالذهب والفضة والأوريكالكوم؛ وجميع الأجزاء الأخرى من الجدران والأعمدة والأرضية كسوها بالأوريكالكوم. وفي المعبد وضعوا تماثيل من الذهب: كان هناك الإله نفسه واقفاً في عربة -وهو سائق لستة خيول مجنحة- وبحجم يجعله يلمس سقف المبنى برأسه؛ وحوله كان هناك مائة من عرائس البحر (النييريدس) يركبن على الدلافين، فقد كان يُعتقد أن هذا هو عددهن في ذلك اليوم. وكانت توجد أيضاً في داخل المعبد صور أخرى أهداها أفراد. وحول المعبد من الخارج وُضعت تماثيل من الذهب لجميع الملوك العشرة وزوجاتهم؛ وكانت هناك عروض عظيمة أخرى، من الملوك والأفراد، تأتي من المدينة نفسها ومن المدن الأجنبية التي كانوا يحكمونها. كان هناك مذبح أيضاً، يتناسب في حجمه وصنعته مع بقية العمل، وكانت هناك قصور بنفس الطريقة تتناسب مع عظمة المملكة ومجد المعبد."
نظام المياه والحياة الاجتماعية
"وفي المكان التالي، استخدموا ينابيع من كل من الينابيع الباردة والساخنة؛ كانت هذه وفيرة جداً، وكلا النوعين مهيأ بشكل عجيب للاستخدام بسبب عذوبة وجودة مياههما. بنوا مباني حولها، وزرعوا أشجاراً مناسبة؛ وأيضاً صهاريج، بعضها مفتوح للسماء، والبعض الآخر سقفوها لتستخدم في الشتاء كحمامات دافئة؛ كانت هناك حمامات الملك، وحمامات الأفراد التي كانت منفصلة؛ وأيضاً حمامات منفصلة للنساء، وأخرى للخيول والماشية، وأعطوها من الزينة ما يناسبها. الماء الذي كان يفيض أخذوه، بعضه إلى غابة بوزيدان، حيث كانت تنمو كل أنواع الأشجار ذات الارتفاع والجمال العجيب، بسبب جودة التربة؛ والباقي نُقل بواسطة قنوات تمر فوق الجسور إلى الحلقات الخارجية: وهناك بنيت معابد كثيرة مكرسة لآلهة كثيرين؛ وأيضاً حدائق وأماكن للتمرين، بعضها للرجال، وبعضها مخصص للخيول، في كلتا الجزيرتين اللتين شكلتهما الحلقات؛ وفي مركز الكبرى منهما كان هناك مضمار سباق بعرض (ستاديوم) واحد، وطوله يمتد حول الجزيرة بأكملها لتتسابق فيه الخيول. كما كانت توجد غرف حراسة على فترات للحرس الملكي، وأكثرهم ثقة عُينت لهم واجباتهم في الحلقة الصغرى الأقرب إلى الأكروبوليس (القلعة المرتفعة)؛ بينما الأكثر ثقة على الإطلاق أُعطيت لهم منازل داخل القلعة وبالقرب من أشخاص الملوك. كانت أحواض السفن مليئة بثلاثيات المجاديف والمؤن البحرية، وكل شيء كان جاهزاً للاستخدام."
"كفى عن مخطط القصر الملكي. بعبور الموانئ الخارجية التي كانت ثلاثة في العدد، ستأتي إلى جدار يبدأ من البحر ويمر في كل مكان: كان هذا الجدار يبعد في كل مكان خمسين (ستاديا) عن أكبر حلقة وميناء، ويحيط بالكل، ويلتقي عند فم القناة باتجاه البحر. كانت المساحة بأكملها مزدحمة بكثافة بالمساكن؛ وكانت القناة وأكبر الموانئ مليئة بالسفن والتجار القادمين من كل مكان، والذين، من أعدادهم، حافظوا على ضجيج مستمر من أصوات البشر والضوضاء من كل نوع ليلاً ونهاراً."
جغرافيا السهول والجبال
"لقد كررت أوصافه للمدينة والأجزاء المحيطة بالقصر القديم كما قدمها تقريباً، والآن يجب أن أحاول وصف طبيعة وترتيب بقية البلاد. وُصفت البلاد بأكملها بأنها مرتفعة جداً ومنحدرة بشدة من جانب البحر، ولكن البلاد المحيطة مباشرة بالمدينة كانت سهلاً مستوياً، محاطاً بجبال تنحدر نحو البحر؛ كان السهل أملساً ومستوياً، ولكن بشكل مستطيل، يمتد في اتجاه واحد لثلاثة آلاف (ستاديا)، ويمتد إلى داخل البلاد من البحر عبر وسط الجزيرة لألفي (ستاديا)؛ منطقة الجزيرة بأكملها تقع باتجاه الجنوب، وهي محمية من الشمال. أما الجبال المحيطة فقد أثنى على عددها وحجمها وجمالها، حيث كانت تفوق كل ما يُرى الآن في أي مكان؛ وبها أيضاً العديد من القرى المأهولة الثرية، والأنهار والبحيرات، والمروج التي توفر طعاماً كافياً لكل حيوان، برياً كان أو أليفاً، وخشب من أنواع شتى، وفير لكل أنواع العمل. سأصف الآن السهل، الذي تمت زراعته خلال أجيال عديدة من قبل ملوك كثر."
تخطيط السهول ونظام الري المعجز
كان السهل مستطيلاً، وفي معظمه مستقيماً وطولياً؛ وما كان ينقصه من استقامة الخطوط كان يتبع خط الخندق الدائري. كانت أبعاد هذا الخندق من حيث العمق والعرض والطول لا تُصدق، وأعطت انطباعاً بأن عملاً كهذا، بالإضافة إلى الكثير من الأعمال الأخرى، لا يمكن أن يكون قد أُنجز بيد بشرية. لكن يجب أن أقول ما سمعته: لقد حُفر لعمق مائة قدم، وكان عرضه (ستاديوم) واحد في كل مكان؛ ويمتد حول السهل بأكمله، وكان طوله عشرة آلاف (ستاديا). كان يتلقى الجداول التي تنحدر من الجبال، ويلتف حول السهل، ويلامس المدينة في نقاط مختلفة، وهناك ينصرف إلى البحر.
ومن الأعلى، وبالمثل، قُطعت قنوات مستقيمة بعرض مائة قدم في السهل، لتنصرف مرة أخرى في الخندق باتجاه البحر؛ كانت هذه القنوات تقع على مسافات قدرها مائة (ستاديا)، ومن خلالها كانوا يجلبون الخشب من الجبال إلى المدينة، وينقلون ثمار الأرض في السفن، عبر قطع ممرات عرضية من قناة إلى أخرى، وإلى المدينة. وكانوا يجمعون ثمار الأرض مرتين في السنة؛ في الشتاء مستفيدين من الأمطار، وفي الصيف بإدخال مياه القنوات.
النظام العسكري والإحصاء السكاني
أما بالنسبة للسكان، فكان لكل حصة من الأرض في السهل زعيم معين من الرجال الصالحين للخدمة العسكرية، وكان حجم الحصة عبارة عن مربع طول ضلعه عشرة (ستاديا)، وكان العدد الإجمالي لجميع الحصص ستين ألفاً. أما سكان الجبال وبقية البلاد، فكانوا أيضاً حشوداً هائلة ولهم قادة يتم تعيينهم وفقاً لمساكنهم وقراهم.
وكان يُطلب من القائد تجهيز سدس عربة حربية للقتال، ليصل الإجمالي إلى عشرة آلاف عربة؛ وكذلك حصانين وفارسين عليهما، وعربة خفيفة بدون مقعد، يرافقها مقاتل راجل يحمل درعاً صغيراً، وسائق يقود الخيول؛ كما كان ملزماً بتوفير جنديين مدججين بالسلاح الثقيل، وراميين للقوس، وراميين للمقلاع، وثلاثة من رماة الحجارة، وثلاثة من رماة الرماح (المناوشين)، وأربعة بحارة لإكمال طاقم من ألف ومائة سفينة. كان هذا هو النظام الحربي في المدينة الملكية، أما في الحكومات التسع الأخرى فقد كان مختلفاً في كل منها، وسيكون سرده مملاً.
القوانين المحفورة على عمود الأوريكالكوم
أما المناصب والأوسمة، فقد كان الترتيب كالتالي منذ البداية: كل ملك من الملوك العشرة، في مقاطعته ومدينته، كان له السيطرة المطلقة على المواطنين، وفي حالات كثيرة على القوانين، يعاقب ويقتل من يشاء.
وكانت علاقات حكوماتهم ببعضها البعض منظمة بموجب أوامر "بوزيدان" كما تناقلها القانون. كانت هذه الأوامر منقوشة من قبل الرجال الأوائل على عمود من الأوريكالكوم، يقع في وسط الجزيرة في معبد بوزيدان، حيث يجتمع الناس كل خمس وست سنوات بالتناوب، لإعطاء تكريم متساوٍ للأرقام الفردية والزوجية. وعندما يجتمعون، يتشاورون في الشؤون العامة، ويحققون فيما إذا كان أي شخص قد خالف القانون، ويصدرون الحكم عليه وفقاً لذلك.
طقوس القربان والقسم الملكي
وقبل إصدار الحكم، كانوا يتبادلون العهود بهذه الطريقة: كان هناك ثيران تطلق في معبد بوزيدان؛ والملوك العشرة الذين يُتركون وحدهم في المعبد، بعد الصلاة للآلهة لتقبل القرابين، يطاردون الثيران بدون أسلحة، بل بالعصي والأنشطة؛ والثور الذي يمسكون به يقاد إلى العمود، وهناك يُضرب على رأسه ويُذبح فوق النقوش المقدسة.
وعلى العمود، بجانب القانون، كان هناك قسم منقوش يستنزل لعنات شديدة على العاصين. وعندما ينتهون من تقديم الأضاحي حسب طقوسهم، ويحرقون أطراف الثور، يمزجون كأساً ويضعون فيها جلطة دم لكل منهم؛ وبقية الأضحية يأخذونها إلى النار، بعد تطهير العمود من حوله. ثم يغرفون من الكأس في أوانٍ ذهبية، ويسكبون القربان على النار، ويقسمون أنهم سيحكمون وفقاً للقوانين المنقوشة على العمود، وسيعاقبون أي شخص خالفها سابقاً، وأنهم في المستقبل لن يخالفوا أي من النقوش إذا استطاعوا، ولن يأمروا أو يطيعوا أي حاكم يأمرهم بفعل خلاف قوانين أباهم بوزيدان.
كان هذا هو الدعاء الذي يقدمه كل منهم لنفسه ولعائلته، وفي الوقت نفسه يشربون، ويهدون الآنية في معبد الإله؛ وبعد قضاء وقت ضروري في العشاء، وعندما يحل الظلام وتبرد النار حول الأضحية، يرتدون جميعاً أردية زرقاء سماوية (Azure) غاية في الجمال، ويجلسون على الأرض ليلاً بالقرب من جمر الأضحية التي أقسموا عليها، ويطفئون كل نيران المعبد، ثم يتلقون ويصدرون الأحكام إذا كان لأي منهم اتهام ضد آخر؛ وعندما يصدرون الحكم، وعند الفجر، يدونون أحكامهم على لوح ذهبي، ويودعونها كذكرى مع أرديتهم.
نهاية العصر الذهبي وغضب الآلهة
كانت هناك قوانين خاصة عديدة نقشها الملوك المختلفون حول المعابد، ولكن أهمها كان التالي: ألا يشهروا السلاح ضد بعضهم البعض، وأن يهبوا جميعاً للنجدة إذا حاول أي شخص في أي مدينة الإطاحة بالبيت الملكي. ومثل أسلافهم، كان عليهم التشاور معاً بشأن الحرب والأمور الأخرى، مع إعطاء السيادة لعائلة "أطلس"؛ ولا يملك الملك سلطة الحياة والموت على أي من أقاربه إلا بموافقة أغلبية الملوك العشرة.
هذه هي القوة الهائلة التي أرساها الإله في جزيرة أطلانطس المفقودة؛ والتي وجهها بعد ذلك ضد أرضنا تحت الذريعة التالية، كما تروي التقاليد: لعدة أجيال، وطالما ظلت الطبيعة الإلهية فيهم، كانوا مطيعين للقوانين، ومحبين للآلهة الذين هم أقاربهم؛ فقد امتلكوا أرواحاً حقيقية وعظيمة بكل المقاييس، ممارسين الرفق والحكمة في تقلبات الحياة المختلفة وفي تعاملهم مع بعضهم البعض. لقد احتقروا كل شيء سوى الفضيلة، ولم يكترثوا لحالهم المعيشي الحالي، واستخفوا بامتلاك الذهب والممتلكات الأخرى التي بدت لهم مجرد عبء؛ ولم يثملوا بالترف، ولم يحرمهم الثراء من ضبط النفس؛ بل كانوا رصناء، ورأوا بوضوح أن كل هذه السلع تزداد بالصداقة الفاضلة مع بعضهم البعض، وأنه من خلال السعي المفرط وراءها وتكريمها، تضيع قيمتها وتفنى الصداقة معها.
وبمثل هذه الأفكار، وبدوام الطبيعة الإلهية فيهم، نمت وازدادت كل تلك العظمة التي وصفناها؛ ولكن عندما بدأت هذه الحصة الإلهية تتلاشى فيهم، واختلطت مراراً وبالكثير من العناصر الفانية، وتغلبت الطبيعة البشرية، عندها، وبسبب عدم قدرتهم على تحمل حظهم، أصبحوا غير لائقين، وللمرء الذي يمتلك عيناً ليرى، بدأوا يظهرون كأدنياء، وفقدوا أجمل هداياهم الثمينة؛ أما بالنسبة لأولئك الذين لم تكن لهم عين ليروا السعادة الحقيقية، فقد ظلوا يظهرون بمظهر المجيدين والمباركين في الوقت الذي كانوا يمتلئون فيه بالجشع غير المشروع والقوة.
"زيوس"، إله الآلهة، الذي يحكم بالقانون، والقادر على رؤية مثل هذه الأشياء، أدرك أن عرقاً شريفاً كان في حالة مزرية للغاية، وأراد إنزال العقوبة عليهم لعلهم يتأدبون ويتحسنون، فجمع كل الآلهة في مسكنه الأقدس، الذي يقع في مركز العالم ويرى كل الأشياء... وعندما جمعهم معاً، قال ما يلي:
