أرشيف المعارف

استكمالا للموضوع السابق الذى كان بعنوان حضارة المكسيك - حضارة العالم الجديد ج1 نعود فى هذا الجزء الثانى منه  فنستكمل 

سقوط دولة التولتيك

بحلول هذا الوقت، كانت العائلات الرئيسية في "تولان" قد هجرت البلاد، ولجأت إلى الولايات المجاورة. ومرة أخرى هدد "هويهويتزين" مدينة تولان، وبفضل جهود شبه بشرية، تمكن الملك العجوز "هويماك" -الذي ترك اعتزاله- من حشد قوة كافية لمواجهة العدو. كما جندت والدة "أكسيتل" نساء المدينة، وشكلت منهن فوجاً من "الأمازونيات" (المحاربات). وكان أكسيتل على رأس الجميع، حيث قسم قواته، فأرسل جزءاً إلى الجبهة تحت قيادة القائد العام، وشكل الجزء الآخر كاحتياطي تحت قيادته الشخصية. وخلال ثلاث سنوات، دافع الملك عن تولان ضد القوات المشتركة للمتمردين ووحوش "التشيتشيميك" شبه الهمجية. وفي النهاية، هرب التولتيك -بعد أن أُبيدوا تقريباً- إثر معركة يائسة أخيرة إلى مستنقعات بحيرة "تيزكوكو" ومعاقل الجبال. وتعرضت مدنهم الأخرى للدمار، وانتهت إمبراطورية التولتيك.

نزوح التشيتشيميك

في هذه الأثناء، ذُهل "التشيتشيميك" الفُج في الشمال -الذين خاضوا لسنوات عديدة حرباً مستمرة مع التولتيك- من أن أعداءهم لم يعودوا يغزون حدودهم، وهي ممارسة كانوا ينخرطون فيها أساساً لغرض الحصول على أسرى للتضحية. ومن أجل اكتشاف سبب هذا الهدوء المريب، أرسلوا جواسيس إلى أراضي التولتيك، والذين عادوا بأخبار مذهلة تفيد بأن نطاق التولتيك لمسافة ستمائة ميل من حدود التشيتشيميك أصبح صحراء، والمدن مدمرة وفارغة وسكانها مشتتون. استدعى "إكسولوتل"، ملك التشيتشيميك، زعماءه إلى عاصمته، وأطلعهم على ما قاله الجواسيس، واقترح حملة لغرض ضم الأرض المهجورة. وتألف هذا النزوح مما لا يقل عن 3,202,000 شخص، وبقي 1,600,000 فقط في أراضي التشيتشيميك. احتل التشيتشيميك معظم المدن المدمرة، وأعادوا بناء العديد منها. أما أولئك التولتيك الذين بقوا فقد أصبحوا رعايا مسالمين، وجمعوا ثروات كبيرة من خلال معرفتهم بالتجارة والحرف اليدوية. ومع ذلك، طُلبت منهم جزية، وهو ما رفضه بشكل قاطع "ناوهيوتل"، حاكم التولتيك في "كولهواكان"؛ لكنه هُزم وقُتل، وأصبح حكم التشيتشيميك في النهاية هو الأعلى.

اختفاء التولتيك

يعتقد ناقلو هذا الرواية الأسطورية، وهو اعتقاد يشاركه بعض المراجع المعتبرة، أن التولتيك -الفارين من القلاقل المدنية في مدينتهم وغزوات التشيتشيميك- انتقلوا إلى أمريكا الوسطى، حيث أصبحوا مؤسسي حضارة ذلك البلد، ومهندسي العديد من المدن الرائعة التي تتناثر أطلالها الآن في سهولها وتوجد في غاباتها. ولكن حان الوقت لفحص المزاعم المقدمة نيابة عن حضارة وثقافة التولتيك بمساعدة طرق أكثر علمية.

هل وُجد التولتيك حقاً؟

شككت بعض المراجع في وجود التولتيك، وزعموا أنهم عرق ذو دلالة أسطورية فقط. وبنوا نظريتهم على حقيقة أن مدة عهود العديد من ملوك التولتيك غالباً ما يُذكر أنها استمرت بالضبط لمدة اثنتين وخمسين سنة، وهي مدة الدورة المكسيكية الكبرى للسنوات التي اعتُمدت لكي يتوافق التقويم الطقسي مع السنة الشمسية. وهذا الظرف مريب بالتأكيد، كما هو الحال مع حقيقة أن العديد من أسماء ملوك التولتيك هي أيضاً أسماء لآلهة "النواه" الرئيسية، وهذا يجعل القائمة السلالية بأكملها ذات قيمة مشكوك فيها للغاية. رأى الدكتور "برينتون" في التولتيك "أبناء الشمس" الذين -مثل إخوتهم في أساطير بيرو- أُرسلوا من السماء لتمدين العرق البشري، ونظريته لم تضعف أبداً بسبب حقيقة أن "كويتزالكواتل" -وهو إله ذو دلالة شمسية- يُشار إليه في أسطورة النواه كملك للتولتيك. ومع ذلك، فإن الاعتبارات والاكتشافات الحديثة أجبرت دارسي الموضوع فعلياً على الاعتراف بوجود التولتيك كعرق. أعطى الراحل السيد "باين" من أكسفورد رأيه بأن "روايات تاريخ التولتيك المتداولة عند الغزو تحتوي على نواة من الحقيقة الجوهرية"، وكتب بشكل مقنع: "إن الشك في أنه وُجد ذات يوم في تولان تقدم أسمى من ذلك الذي ساد بين شعوب "النواهتلاكا" عموماً عند الغزو، وأن شعبها نشر تقدمه في جميع أنحاء أناهواك، وفي المناطق شرقاً وجنوباً، سيكون رفضاً لاعتقاد مقبول عالمياً، وتأكد بدلاً من أن يتزعزع بالجهود التي بُذلت في أوقات لاحقة لبناء تاريخ لشعوب "البويبلو"."

تقليد مستمر

تعتبر نظرية المؤلف الحالي بشأن الوجود التاريخي للتولتيك غير منحازة تماماً. فهو يعترف بأن جسداً مستمراً جداً من التقاليد حول وجودهم نال تصديقاً عاماً بين "النواه"، وأن تاريخ تشتتهم المزعوم (1055 م) يقبل الدقة والواقعية التقريبية لهذا الجسد من التقاليد في وقت الغزو. كما يعترف بأن موقع "تولان" يحتوي على أطلال تعود بلا شك إلى تاريخ أقدم من هندسة النواه المعمارية كما عُرفت عند الغزو، وأن هناك أدلة عديدة على وجود حضارة أقدم. ويعتقد أيضاً أنه بما أن النواه الأوائل عاشوا كهمج وفقاً لذكرى عرقهم، فإن الوقت الذي انقضى بين حالتهم الهمجية والحالة الأكثر تقدماً التي حققوها كان قصيراً جداً بحيث لا يسمح بالتطور من الهمجية إلى الثقافة. ومن ثم، فلا بد أنهم تبنوا حضارة أقدم، خاصة وأنهم من خلال قشرة الحضارة التي امتلكوها، أظهروا كل علامات الهمجية الغليظة.

شعب بلا اسم

إذا كان هذا صحيحاً، فإنه سيظهر أن شعباً ذا ثقافة عالية نسبياً وجد في فترة ليست بعيدة جداً على الهضبة المكسيكية. ولكن ما هو اسمهم أو صلتهم العرقية، فهذا ما لا يدعي الكاتب معرفته. لقد أطلق العديد من العلماء الأمريكيين الحديثين البارزين عليهم اسم "التولتيك"، ويتحدثون بحرية عن "فترة التولتيك" وعن "فن التولتيك". قد يبدو من التزمت رفض الاعتراف بأن الشعب المثقف الذي سكن المكسيك في عصور ما قبل النواه هم "التولتيك". ولكن في ظل غياب سجلات مكتوبة أصلية وموثوقة للسكان الأصليين تتناول المسألة، يجد المؤلف نفسه مضطراً للبقاء غير مقتنع بالتسمية الدقيقة للعرق الأقدم الغامض الذي سبق النواه. ولا ينقصنا مراجع يبدو أنهم يعتبرون السجلات التصويرية للنواه جديرة بالتصديق مثل السجلات المكتوبة، ولكن يجب أن يكون واضحاً أن التقليد أو حتى التاريخ الموضوع في شكل تصويري لا يمكنه أبداً امتلاك تلك الدرجة من التحديد الموجودة في الرواية المكتوبة.

فن التولتيك

كما ذكرنا أعلاه، كان تولتيك التقاليد بارزين بشكل أساسي بحبهم الشديد للفن ومنتجاتهم في فروعه المختلفة. يقول إكستليل-أكسوشيتل إنهم عملوا في الذهب والفضة والنحاس والقصدير والرصاص، واستخدموا كبنائين الصوان والبورفير والبازلت والأوبسيديان (الزجاج البركاني). وفي صناعة المجوهرات والتحف الفنية برعوا، وكان فخار "تشولولا" -الذي تُستعاد عيناته بشكل متكرر- ذا مستوى عالٍ.

شعوب أصلية أخرى

ضمت المكسيك أعراقاً أصلية أخرى بجانب التولتيك. ومن بين هذه الشعوب العديدة والمتنوعة كان الأكثر بروزاً هم "الأوتومي"، الذين لا يزالون يحتلون غواناخواتو وكيريتارو، والذين ربما انتشروا قبل مجيء النواه في وادي المكسيك بأكمله. وفي الجنوب نجد "الهواستيكا"، وهم شعب يتحدث نفس لغة المايا في أمريكا الوسطى، وعلى خليج المكسيك "التوتوناك" والـ "تشونتال". وعلى جانب المحيط الهادئ من البلاد، كان "الميكستيك" والـ "زابوتيك" مسؤولين عن حضارة مزدهرة أظهرت العديد من الخصائص الأصلية، والتي كانت إلى حد ما حلقة وصل بين ثقافات المكسيك وأمريكا الوسطى. ولا تزال آثار سكان أقدم من أي من هؤلاء موجودة في الأجزاء الأكثر نأياً من المكسيك، وربما يكون "الميكسي" والـ "زاك" والـ "كويكاتيك" هم بقايا أعراق ما قبل التاريخ ذات القدم الشاسع.

سكان المنحدرات (Cliff-dwellers)

من المحتمل أن العرق المعروف باسم "سكان المنحدرات"، الذين سكنوا هضبة أريزونا ونيومكسيكو وكولورادو ويوتا، والذين امتدت تفرعاتهم حتى المكسيك نفسها، كان مرتبطاً عرقياً بالنواه. ومن المرجح جداً أن هنود "البويبلو" الحاليين الذين يسكنون شمال المكسيك يمتلكون خميرة من دماء النواه. ويبدو أنهم شغلوا مع آخرين تلك المساحات من البلاد التي يسكنها الآن هنود البويبلو، وفي التجاويف الطبيعية والكهوف الضحلة الموجودة في واجهات المنحدرات أقاموا مساكن وتحصينات، مظهرين قدرة معمارية ليست بالهينة. وامتدت هذه المجتمعات جنوباً حتى نهر "غيلا"، وبقاياهم هناك تبدو من تاريخ لاحق معمارياً عن تلك الموجودة في الشمال. وقد عثر عليهم المستكشفون الإسبان الأوائل في حالة أطلال، ويُعتقد أن بناة هذه المساكن طُردوا في النهاية ليعودوا وينضموا إلى أقربائهم في الشمال. أما في أقصى الجنوب في أودية نهر "بيدراس فيرديس" في تشيواوا بالمكسيك، فتوجد مساكن منحدرات تتوافق في نواحٍ عديدة مع تلك الموجودة في منطقة البويبلو. قد تكون هذه أطلال مساكن بناها إما النواه الأوائل أو بعض الشعوب الأصلية بالنسبة لهم، وقد تظهر الميزات المعمارية العامة بين النواه قبل تبنيهم لأشكال أجنبية أخرى. أو قد تكون بقايا مساكن مشابهة لتلك الخاصة بـ "تاراهوماري"، وهي قبيلة لا تزال موجودة في المكسيك، تسكن هياكل مماثلة في يومنا هذا. ومن الواضح من التطور المعماري لسكان المنحدرات أن حضارتهم تطورت عموماً من الجنوب إلى الشمال، وأن هذا العرق كان قريباً من النواه الأوائل، وأنه انسحب لاحقاً إلى الشمال، أو اندمج مع الجسم العام لشعوب النواه.

عرق النواه

شملت شعوب النواه جميع تلك القبائل التي تتحدث "النواهتلاتولي" (لغة النواه)، وشغلت مجالاً يمتد من الحدود الجنوبية لنيومكسيكو إلى برزخ "تيهوانتيبيك" في الجنوب. ولكن لا يجب النظر إلى هذا الشعب كعرق واحد متجانس الأصل. كان "التشيتشيميك" مرتبطين على الأرجح بالأوتومي، الذين أشرنا إليهم كأول القادمين إلى وادي المكسيك. وكان من المفترض تقليدياً أنهم دخلوه في فترة تلت احتلال التولتيك. وكانت مدنهم الرئيسية "تيزكوكو" و"تينايوكان"، لكنهم تحالفوا لاحقاً مع النواه في اتحاد كونفيدرالي كبير، وتبنوا لغة النواه.

الأكولهواك (Aculhuaque)

التالون لهم في ترتيب الوصول القبلي كانوا "الأكولهواك" أو الأكولهوان. والاسم يعني الرجال "الطوال" أو "الأقوياء"، حرفياً "شعب الأكتاف العريضة" أو "الدافعون" الذين شقوا طريقاً لأنفسهم. يذكر غومارا في كتابه "غزو المكسيك" أنهم وصلوا إلى الوادي من "أكولهواكان" حوالي عام 780 م، وأسسوا مدن تولان، وكولهواكان، والمكسيك نفسها. كان الأكولهوان من النواه الخلص، وربما يكونون هم "التولتيك" الذين كثر حولهم الجدل، لأن شعب النواه أصر دائماً على حقيقة أن التولتيك كانوا من نفس سلالتهم. ومن الأكولهوان نبع "التلاكسكالان"، الأعداء الألداء للأزتك، الذين ساعدوا كورتيس بحرارة في غزوه للعاصمة الأزتكية، "تينوتشتيتلان" أو المكسيك.

التيكبانيك (The Tecpanecs)

كان التيكبانيك اتحاداً من قبائل النواه الخالصة التي تسكن في مدن تقع على بحيرة تيزكوكو، وأهمها "تلاكوبان" و"أزكابوزالكو". ويعني اسم تيكبانيك أن كل مستوطنة كانت تمتلك بيت زعيمها الخاص أو الـ (tecpan). وكانت هذه القبيلة بالتأكيد من مهاجري النواه المتأخرين الذين وصلوا المكسيك بعد الأكولهوان، وكانوا منافسين كباراً لفرع التشيتشيميك من العرق.

الأزتك (The Aztecs)

كان الأزتك أو "الأزتيكا" قبيلة بدوية مشكوك في أصلها، ولكنها على الأرجح من دماء النواه. وبعد تجوالهم فوق الهضبة المكسيكية لأجيال، استقروا في النهاية في أراضي المستنقعات بالقرب من بحيرة تيزكوكو. ويعني اسم أزتيكا "شعب الكركي" (Crane People)، وأطلقه عليهم التيكبانيك، ربما بسبب حقيقة أنهم، مثل طيور الكركي، سكنوا في حي مستنقعي. وأسسوا مدينة "تينوتشتيتلان"، أو المكسيك، ودفعوا الجزية للتيكبانيك لفترة من الوقت. لكنهم أصبحوا لاحقاً أقوى حلفاء ذلك الشعب، الذين تفوقوا عليهم تماماً في النهاية في القوة والبهاء.

شخصية الأزتك

إن ملامح الأزتك كما هي متمثلة في مختلف اللوحات المكسيكية هي ملامح هندية نموذجية، وتؤكد على أصل شمالي. العرق كان، ولا يزال، متوسط الطول، والبشرة ذات لون بني غامق. المكسيكي وقور، وصموت، وسوداوي، مع حب متجذر للغموض، بطيء الغضب، ومع ذلك فهو وحشي تقريبًا في عنف عواطفه عندما يُستثار. وهو عادة موهوب بعقل منطقي، وسرعة إدراك، وقدرة على النظر إلى الجانب الدقيق للأشياء بدقة كبيرة. وبما أن المكسيكي القديم كان صبوراً ومقلداً، فقد برع في تلك الفنون التي تتطلب مثل هذه الصفات في تنفيذها. كان لديه عاطفة حقيقية للجمال في الطبيعة وشغف بالزهور، لكن الموسيقى الأزتكية كانت تفتقر إلى البهجة، وكانت التسلية الوطنية في كثير من الأحيان ذات طابع كئيب وشرس. والنساء أكثر حيوية من الرجال، ولكنهن كن في الأيام التي سبقت الغزو خاضعات تماماً لإرادة أزواجهن.

أساطير تأسيس المكسيك

في فترة غزو المكسيك من قبل كورتيس، كانت المدينة تظهر بمظهر مهيب. قادهم إلى جوارها "هويتزيلوبوتشتلي" (Huitzilopochtli)، وهو زعيم تقليدي، أُلِّه لاحقاً كإله للحرب. هناك عدة أساطير تفسر اختيار المكسيكيين لهذا الموقع. أشهرها تروي كيف رأى النواه الرحل نسراً ذا حجم وعظمة كبيرين جاثماً فوق نبات صبار، يمسك بمخالبه ثعباناً ضخماً، وينشر جناحيه ليلتقط أشعة الشمس المشرقة. قرأ العرافون أو "رجال الطب" في القبيلة فألاً حسناً في هذا المشهد، ونصحوا قادة الشعب بالاستقرار في ذلك المكان، وبالإصغاء إلى صوت ما اعتبروه سلطة إلهية، شرعوا في دق الأوتاد في الأرض المستنقعية، وهكذا وضعوا أساس مدينة المكسيك العظيمة. وتقول رواية مفصلة لهذه الأسطورة إن الأزتك كانوا حوالي عام 1325 قد طلبوا اللجوء على الشاطئ الغربي لبحيرة تيزكوكو، في جزيرة وسط المستنقعات وجدوا فيها حجراً كان أحد كهنتهم قد ضحى عليه قبل أربعين عاماً بأمير يدعى "كوبال". وقد نبتت نبتة "نوبال" (صبار) من شق مملوء بالتراب في هذا المذبح الفج، وفوقها هبط النسر الملكي المشار إليه في الرواية السابقة، ممسكاً بالثعبان في مخالبه. وبمشاهدة هذا الفأل الحسن، وبدافع خارق للطبيعة لم يستطع تفسيره، غاص كاهن ذو رتبة عالية في بركة قريبة، حيث وجد نفسه وجهاً لوجه مع "تلالوك"، إله المياه. وبعد مقابلة مع الإله، حصل الكاهن منه على إذن لتأسيس مدينة في الموقع، ومن تلك البدايات المتواضعة نشأت حاضرة مكسيكو-تينوتشتيتلان.

المكسيك عند الغزو

في فترة الغزو، كان لمحيط مدينة المكسيك ما لا يقل عن اثني عشر ميلاً. كانت تحتوي على 60,000 منزل، وقُدر عدد سكانها بـ 300,000 نسمة. وكانت العديد من المدن الأخرى، ومعظمها يقارب نصف حجمها، مجمعة على الجزر أو على حافة بحيرة تيزكوكو، بحيث لا بد أن سكان ما يمكن تسميته "المكسيك الكبرى" قد بلغ عدة ملايين. كانت المدينة تتقاطع مع أربعة طرق أو شوارع رئيسية بنيت بزوايا قائمة لبعضها البعض. وبما أنها كانت تقع في وسط بحيرة، فقد كانت تخترقها العديد من القنوات، التي كانت تستخدم كممرات مرورية. وتم تمديد الطرق الأربعة الرئيسية الموصوفة أعلاه عبر البحيرة كسدود أو جسور حتى تلتقي بشواطئها. كانت مساكن الطبقات الأفقر تتكون أساساً من "اللبن" (adobes)، لكن مساكن النبلاء بُنيت من حجر مسامي أحمر استُخرج من مكان قريب. كانت عادة من طابق واحد فقط، ولكنها تشغل مساحة جيدة من الأرض ولها أسطح مستوية، غُطي الكثير منها بالزهور. وبشكل عام كانت تُطلى بإسمنت أبيض صلب، مما منحها تشابهاً إضافياً مع طراز البناء الشرقي. كانت الـ "تيوكالي" (teocallis)، أو المعابد، ترتفع عالياً بين هذه المباني. لم تكن هذه في الواقع معابد أو مبانٍ مغطاة، بل "أماكن مرتفعة"، أهرامات حجرية كبيرة، بنيت منصة فوق منصة، يدور حولها سلم يؤدي إلى القمة، التي كان يُقام عليها عادة ضريح صغير يحتوي على الإله الحارس الذي رُفع "التيوكالي" من أجله. كان معبد هويتزيلوبوتشتلي العظيم، إله الحرب، الذي بناه الملك "أهويتزوتل"، هو الأعظم بين هذه الصروح. كانت الجدران المحيطة بالمبنى بطول 4,800 قدم في المحيط، ومزينة بشكل بارز بمنحوتات تمثل أكاليل من الزواحف المتشابكة، ومن هنا سُميت "كواتبانتلي" (جدران الثعابين). وكان هناك نوع من بيت البوابة في كل جانب يسمح بالدخول إلى الحرم. كان "التيوكالي"، أو المعبد العظيم، داخل الساحة على شكل متوازي أضلاع، أبعاده 375 قدماً في 300 قدم، وبُني في ست منصات. وتألفت كتلة هذا الهيكل من مزيج من الردم والطين والتراب، مغطى ببلاطات حجرية مشغولة بعناية، ومطلية بجبس صلب. دارت رحلة من 340 درجة حول الشرفات وأدت إلى المنصة العليا، التي رُفع عليها برجان من ثلاثة طوابق بارتفاع 56 قدماً، وقف فيهما التمثالان العظيمان للآلهة الحارسة وأحجار اليشب الخاصة بالتضحية. وتقول التقارير إن هذه المصليات الغريبة للمآسي كانت لها مظهر ورائحة المسالخ، وكان الدم البشري متناثراً في كل مكان. وفي هذه الكنيسة المرعبة من الأهوال احترقت نار كان من المفترض أن انطفاءها سيؤدي إلى نهاية قوة النواه. وتمت رعايتها بعناية دقيقة. ولم يقل عدد هذه المباخر المقدسة التي بقيت مشتعلة في مدينة المكسيك وحدها عن 600 مبخرة.

هرم الجماجم

أحيط الفناء الرئيسي لهويتزيلوبوتشتلي بأكثر من أربعين "تيوكالي" وضريحاً أصغر. وفي الـ "تزومبانتلي" (هرم الجماجم) جُمعت البقايا الشنيعة لضحايا إله الحرب الأزتيكي الذين لا يُحصون، وفي هذا الهيكل المروع أحصى الفاتحون الإسبان ما لا يقل عن 136,000 جمجمة بشرية. وفي الساحة أو الـ "تيوبان" التي أحاطت بالمعبد كانت مساكن آلاف الكهنة، الذين شملت واجباتهم الرعاية الدقيقة لمحيط المعبد.

العمارة والآثار في النواه

كما سنرى لاحقاً، ليست المكسيك غنية بالآثار المعمارية مثل غواتيمالا أو يوكاتان، والسبب هو أن نمو الغابات الاستوائية حمى الصروح الحجرية القديمة في البلاد الأخيرة من الدمار إلى حد كبير. الآثار المكتشفة في المناطق الشمالية من الجمهورية هي من طراز أكثر فجاجة من تلك التي تقترب أكثر من مجال نفوذ المايا، مثل آثار "ميتلا" التي بناها الزابوتيك، والتي تظهر علامات واضحة على نفوذ المايا.

بقايا سيكلوبية (ضخمة)

في جبال تشيواوا، إحدى المقاطعات الشمالية، توجد مجموعة مشهورة تسمى "كاساس غرانديس" (البيوت الكبيرة)، وجدرانها لا تزال بارتفاع حوالي 30 قدماً. هذه تشبه في مظهرها العام مباني القبائل الأكثر حداثة في نيومكسيكو وأريزونا. وفي "كيمادا" في زاكاتيكاس، اكتُشفت أطلال ضخمة ذات مظهر سيكلوبي. تتكون هذه من شرفات واسعة وطرق حجرية عريضة، وتيوكاليات صمدت لقرون عديدة، وأعمدة ضخمة بارتفاع 18 قدماً ومحيط 17 قدماً. وترتفع جدران بسماكة 12 قدماً فوق أكوام الحطام التي تملأ الأرض. هذه البقايا تظهر اتصالاً قليلاً بعمارة النواه في شمالها أو جنوبها.

تيوتيهواكان (Teotihuacan)

في منطقة التوتوناك، شمال فيرا كروز، نجد العديد من البقايا المعمارية ذات الطابع المثير للاهتمام. هنا يُتوج النوع الهرمي أحياناً بمعبد مغطى بسقف ضخم يميز عمارة المايا. وأبرز الأمثلة في هذه المنطقة هي بقايا تيوتيهواكان و"إكسوشيكالكو". كانت الأولى هي مكة الدينية لأعراق النواه، وفي جوارها لا تزال تُرى تيوكاليات الشمس والقمر، المحاطة بمقابر واسعة حيث وُضع أتقياء أناهواك على أمل أكيد في دخول جنة الشمس. يغطي تيوكالي القمر قاعدة بمساحة 426 قدماً وارتفاع 137 قدماً. أما تيوكالي الشمس فأبعاده أكبر، بقاعدة 735 قدماً وارتفاع 203 قدماً. قُسمت هذه الأهرامات إلى أربعة طوابق، بقي منها ثلاثة. وعلى قمة تيوكالي الشمس وقف معبد يحتوي على تمثال عظيم لتلك النجمة منحوت من كتلة حجرية خام. وفي الصدر نُصبت نجمة من أنقى الذهب، استولى عليها لاحقاً أتباع كورتيس الجشعون كغنائم. ومن تيوكالي القمر يمتد مسار إلى حيث يحاذي جدول صغير "القلعة". يُعرف هذا المسار باسم "مسار الموتى"، نظراً لأنه محاط بحوالي تسعة أميال مربعة من القبور والتلال الجنائزية. كانت القلعة، حسب اعتقاد تشارناي، ملعباً واسعاً للـ "تلاشتلي" (كرة القدم المكسيكية)، حيث تدفق الآلاف لمشاهدة الرياضة الوطنية. كانت تيوتيهواكان مركزاً مزدهراً معاصراً لتولان. دُمرت ولكن أُعيد بناؤها من قبل ملك التشيتشيميك إكسولوتل. حدد تشارناي الأنواع المعمارية المكتشفة هناك بأنها تشبه تلك الموجودة في تولان، وشملت نتائج أعماله استخراج فخار مزخرف غني، ومزهريات، وأقنعة، وتماثيل من التراكوتا (الطين المحروق). كما كشف عن عدة منازل كبيرة أو قصور، بعضها بغرف يزيد محيطها عن 730 قدماً، وبجدران يزيد سمكها عن 7.5 قدم. وكانت الأرضيات مرصعة بتصاميم غنية ومتنوعة، "مثل سجادة أوبيسون".

تل الزهور

بالقرب من تيزكوكو توجد "إكسوشيكالكو" (تل الزهور)، وهو تيوكالي منحوتاته جميلة وغزيرة التصميم. تقع محاجر البورفير التي قُطعت منها الكتل الكبيرة، بطول 12 قدماً، على بعد أميال عديدة. وحتى عام 1755 كان الهيكل يرتفع إلى خمسة طوابق، لكن المخربين قاموا بعملهم، ولم يبقَ اليوم سوى بضع منحوتات مجزأة ذات تصميم رائع من واحد من أروع أهرامات المكسيك.

تولان (Tollan)

لقد أشرنا بالفعل إلى أنه في موقع مدينة التولتيك "تولان" اكتُشفت أطلال تثبت أنها كانت مركز حضارة من نوع متقدم بشكل واضح. كشف تشارناي هناك عن شظايا ضخمة من التماثيل الداعمة (caryatides)، طول كل منها حوالي 7 أقدام. كما وجد أعمدة من قطعتين، ونقوشاً بارزة لشخصيات قديمة من نوع النواه الواضح. وعلى تل "بالبان"، فوق تولان، وجد مخططات أرضية لعدة منازل بها العديد من الشقق، والرسومات الجدارية، والأعمدة، وبها مقاعد وأحواض تذكر بـ (impluvium) في الفيلا الرومانية. كما تم استخراج أنابيب مياه فعلاً، وثروة من الفخار، كانت العديد من قطعها مثل الصيني الياباني القديم. الإسمنت الذي غطى الجدران والأرضيات كان ذا جودة ممتازة، ويذكر بذلك المكتشف في التنقيبات الإيطالية القديمة. وكانت السقوف من الخشب مدعومة بأعمدة.

الكتابة التصويرية

استخدم الأزتك، وعرق النواه بأكمله، نظام كتابة من النوع الموصوف علمياً بأنه "تصويري" (pictographic)، حيث تم تسجيل الأحداث والأشخاص والأفكار بواسطة رسومات ومخططات ملونة. نُفذت هذه على ورق مصنوع من نبات الصبار (agave)، أو رُسمت على جلود الحيوانات. ومن خلال هذه الوسائل، لم يُنقل التاريخ ومبادئ أساطير النواه من جيل إلى جيل فحسب، بل سُجلت معاملات الحياة اليومية، وحسابات التجار، وشراء وملكية الأراضي. ومن الواضح أنه كان يتم الاقتراب بسرعة من نظام "صوتي" (لفظي) من خلال الطريقة التي صور بها كتبة النواه أسماء الأفراد أو المدن. تم تمثيل هذه بواسطة عدة أشياء، تشبه أسماؤها اسم الشخص الذي ترمز إليه. اسم الملك "إيكسكواتل" (Ixcoatl)، على سبيل المثال، يمثله رسم ثعبان (coatl) مخترق بسكاكين صوان (iztli)، واسم "موتيكوايزوما" (مونتيزوما) يمثله فخ فئران (montli)، ونسر (quauhtli)، ومشرط (zo)، ويد (maitl). تباينت القيم الصوتية التي استخدمها الكتبة بشكل كبير، ففي بعض الأحيان يتم التعبير عن مقطع لفظي كامل برسم شيء يبدأ اسمه به. ولكن النية العامة للكتبة كانت بلا شك "فكرية تصويرية" (ideographic) أكثر منها صوتية؛ أي أنهم رغبوا في نقل أفكارهم بالرسم أكثر من الصوت.

تفسير الهيروغليفية

هذه الـ "بينتوراس" (pinturas)، كما سماها الفاتحون الإسبان، لا تقدم صعوبة كبيرة في توضيحها للخبراء المحدثين، على الأقل فيما يتعلق بالاتجاه العام لمحتوياتها. وفي هذا تختلف عن مخطوطات المايا في أمريكا الوسطى. كان تفسيرها تقليدياً إلى حد كبير، ويُتعلم عن ظهر قلب، حيث ينتقل من جيل من الـ "أماميتيني" (القراء) إلى جيل آخر، ولم تكن قابلة للتوضيح من قبل أي شخص بشكل عام.

المخطوطات الوطنية

الـ "بينتوراس" أو المخطوطات الوطنية التي بقيت لنا قليلة العدد. فالتعصب الكهنوتي، الذي أمر بتدميرها بالجملة، ومرور الوقت الأكثر قوة قد قلل عدده لدرجة أن كل مثال مستقل معروف لهواة الكتب والباحثين في الشؤون الأمريكية حول العالم. وفي تلك التي لا تزال موجودة يمكننا ملاحظة امتلاء كبير بالتفاصيل، تمثل في معظمها المهرجانات، والتضحيات، والجزية، والظواهر الطبيعية، مثل الكسوف والفيضانات، ووفاة وتولي الملوك. هذه الأحداث، والكائنات الخارقة التي كان من المفترض أن تتحكم فيها، صُورت بألوان زاهية، نُفذت بواسطة فرشاة من الريش.

المخطوطات التفسيرية (Codices)

لحسن حظ دارسي التاريخ المكسيكي في المستقبل، أُحبط الحماس الأعمى الذي دمر غالبية المخطوطات المكسيكية من قبل استنارة بعض العلماء الأوروبيين، الذين اعتبروا الدمار الشامل للسجلات الوطنية كارثة، واتخذوا خطوات للبحث عن الفنانين الوطنيين القلائل المتبقين، والذين حصلوا منهم على نسخ من اللوحات الأكثر أهمية، والتي كانت تفاصيلها، بالطبع، مألوفة لديهم تماماً. وأُضيفت إليها تفسيرات مأخوذة من أفواه الكتبة الوطنيين أنفسهم، بحيث لا يبقى شك بخصوص محتويات المخطوطات. تُعرف هذه باسم "المخطوطات التفسيرية" (Interpretative Codices)، وهي مساعدة كبيرة لدارسي التاريخ والعادات المكسيكية. وتوجد ثلاث منها فقط. "مخطوطة أكسفورد" المحفوظة في مكتبة بودلي، وهي ذات طبيعة تاريخية، وتحتوي على قائمة كاملة بالمدن الصغرى التي كانت تابعة للمكسيك في أيام عزها. "مخطوطة باريس"، التي تجسد العديد من الحقائق المتعلقة بالاستيطان المبكر لمختلف مدن النواه. "مخطوطات الفاتيكان" تتعامل بشكل رئيسي مع الأساطير وتعقيدات نظام التقويم المكسيكي. أما اللوحات المكسيكية التي لم تكن مدعومة بتفسير فهي بطبيعة الحال ذات قيمة أقل للدارسين الحاليين؛ فهي تهتم بشكل أساسي بالمسائل التقويمية، والبيانات الطقسية، والحسابات التنجيمية أو الأبراج.