يُمثل اللوح السادس اللحظة التي تكتمل فيها الرؤية البابلية للكون؛ فبعد أن نظم مَرْدوخ السَّمَاوَاتِ في اللوح الخامس، التفت إلى مُعضلة "تعب الآلهة". لقد اشتكى الآلهة من عِبء الحراسة والعمل، فجاء حل مَرْدوخ العبقري: خلق الإنسان.
في هذا اللوح، يُخلق البشر من "طينة إلهية" ممتزجة بدم الإله المتمرد "كينغو"، ليكون هدفهم الوحيد هو حَمْل العِبء عن الآلهة، وبناء المعابد، وتقديم القرابين. وتتويجاً لهذا النصر، يقوم الآلهة ببناء "بابل" (بوابة الإلهة) ومعبد "الإيساجيل" تكريماً لمردوخ. وينتهي اللوح باجتماع مهيب يُعلن فيه الآلهةُ الامتنانَ لمخلصهم، ويبدأون في تلاوة أسمائه الخمسين، وهو ما يستفيض فيه اللوح السابع والأخير.
الهدف من الخلق (الهامش 89:1): النص يشير صراحة إلى أن الغرض من خلق البشر هو أن يكون للآلهة "عُبَّادٌ" يقومون بخدمتهم وبناء هياكلهم، ليتفرغ الآلهة للراحة.
عقوبة الآلهة (الهامش 89:2): مَرْدوخ لم يُرِد فقط خدمة الآلهة، بل أراد معاقبة الآلهة الذين اشتكوا أو تمردوا بجعلهم خاضعين لنظامه الجديد.
المقطع المفقود (الهامش 91:1): الجزء الضائع بين السطر 21 والسطر 138 كان يُفترض أن يحتوي على التفاصيل الدقيقة لكيفية جلب "كينغو" وذبحه واستخدام دمه في خلق الطينة البشرية الأولى، وهو ما نعرفه من روايات تاريخية أخرى (مثل رواية بيروسوس).
الحواشى
89:1 ... literally the line reads "Let the service of the gods be established, and as for them let [their] shrines be built. It is interesting to note the reason that is here implied for the creation of mankind, i.e., that the gods my have worshipers. There is clearly a reference to this in l. 29 of the Seventh Tablet, where, after referring to Marduk's mercy upon the gods, the text goes on ... "For their forgiveness did he create mankind."
89:2 It seems preferable to assign to the Piel of [kabâtu] its usual meaning "to oppress," rather than to render the passage as "Together shall they be honoured." The sense seems to be that Marduk, by the creation of man, will establish the worship of the gods, but at the same time will punish the gods for their complaints. It is possible that in his speech that follows Ea dissuades Marduk from carrying out the second part of his proposal.
91:1 It is probable that the missing portion of the text corresponded closely with the account of the creation of man and animals given by Berossus; for a further discussion of this subject, see the Introduction. The tablet K. 3,364 (Cun. Texts, part xiii, pl. 24 f.) has been thought to belong to the Creation Series, and to contain the instructions given by Marduk to man after his creation. Had this been so, it would have formed part of the Sixth Tablet. On plates lxiv ff. of Vol. II is published the text of a Neo-Babylonian tablet, No. 33,851, which gives a duplicate text to K. 3,364; and in Appendix II I have given reasons for believing that the text inscribed upon K. 3,364 and No. 33,851 has no connection with the Creation Series, but is part of a long composition containing moral precepts. Another fragment which it has been suggested belongs to one of the later tablets of the Creation Series is K. 3,445 + R. 396 (Cun. Texts, part xiii, pl. 24 f.; cf. also its duplicate K. 14,949, pl. 24); but there are strong reasons against the identification of the text as a fragment of the series Enuma elish, though it may well be part of a parallel version of the Creation story (see further, Appendix II).
91:2 The address of the gods to Marduk forms the subject of the Seventh Tablet of the series.
