الرئيسية»2026»مارس»14»قصة الطوفان البابلية وملحمة جلجامش - ترجمة عن - إي. أيه. واليس بودج 1929
21:51
قصة الطوفان البابلية وملحمة جلجامش - ترجمة عن - إي. أيه. واليس بودج 1929
هذا الكتيب، "قصة الطوفان البابلية وملحمة جلجامش"، كتبه في الأصل أمين القسم الراحل، السير إرنست واليس بودج، دكتور في الآداب، وزميل جمعية الآثار. ويُعاد إصداره الآن في شكل منقح، فرضته مسيرة الاكتشافات في الشؤون البابلية خلال السنوات القليلة الماضية. وقد قام بأعمال المراجعة السيد سي. جيه. جاد، ماجستير، وزميل جمعية الآثار، مساعد أمين القسم.
إتش. آر. هول.
قسم الآثار المصرية والآشورية، المتحف البريطاني، 15 أكتوبر 1929.
قصة الطوفان البابلية كما روتها الألواح الآشورية من نينوى
اكتشاف الألواح في نينوى بواسطة لايارد ورسام وسميث
في الأعوام 1845-1847، ومرة أخرى في 1849-1851، قام السيد (سير لاحقاً) أ. هـ. لايارد بسلسلة من التنقيبات بين أطلال مدينة نينوى القديمة، "تلك المدينة العظيمة التي يوجد فيها أكثر من مئة وستين ألف شخص لا يعرفون يمينهم من شمالهم، وأيضاً بهائم كثيرة" (يونان 4: 11). تقع أطلالها على الضفة اليسرى أو الشرقية لنهر دجلة، تماماً مقابل مدينة الموصل، التي أسسها الساسانيون وتمثل موقع نينوى الغربية. في البداية، اعتقد لايارد أن هذه الأطلال ليست نينوى، التي حدد موقعها في "نمرود" على بعد حوالي 20 ميلاً باتجاه مجرى النهر، بل إنها إحدى المدن الأخرى التي بناها آشور (انظر تكوين 10: 11، 12).
وبفضل التقاليد المسيحية والرومانية والإسلامية، لا يوجد مجال للشك في ذلك، فموقع نينوى كان معروفاً دوماً. الحصن الذي بناه العرب هناك في القرن السابع كان يُعرف باسم "قلعة نينوى" لعدة قرون، ويتفق جميع الجغرافيين العرب على أن التلال المقابلة للموصل تحتوي على أطلال قصور وأسوار نينوى. وقليل منهم من لا يذكر أن بالقرب منها يوجد "تل النبي يونس"، أي التل الذي وعظ منه النبي يونس سكان نينوى بالتوبة، تلك "المدينة العظيمة جداً التي تستغرق رحلة ثلاثة أيام" (يونان 3: 3). كما تؤكد التقاليد المحلية أن النبي دُفن في التل، ويُعرض قبره المفترض هناك حتى يومنا هذا.
أسوار وقصور نينوى
يظهر موقع أطلال قصور نينوى بشكل جيد في المخطط المرفق للمدينة الذي وضعه القائد فيليكس جونز. تقع بقايا القصور القديمة التي بناها سرجون الثاني (722-705 ق.م)، وسنحاريب (705-681 ق.م)، وأسرحدون (681-669 ق.م) تحت التل المسمى "النبي يونس"، بينما تقع بقايا القصور والمباني الأخرى لآشور بانيبال (681-626 ق.م) تحت التل المعروف محلياً باسم "تل العرموشية" أو "كويونجيك".
ويُقال إن الاسم الأخير مشتق من كلمتين تركيتين تعنيان "غنم كثيرة"، إشارة إلى قطعان الغنم الكبيرة التي تجد مرعاها فوق وحول التل في أوائل الربيع. يقع هذان التلان الكبيران بالقرب من بقايا سور نينوى الغربي العظيم، الذي ربما كانت تغسله مياه نهر دجلة في عهد الإمبراطورية الآشورية الأخيرة. يقسم نهر "الخوصر" منطقة نينوى إلى جزأين، ويمر بالقرب من الطرف الجنوبي لـ "كويونجيك" ليصب في دجلة. تظهر أطلال أسوار نينوى أن السور الشرقي كان بطول 16,000 قدم، والشمالي 7,000 قدم، والغربي 13,600 قدم، والجنوبي 3,000 قدم؛ وكان محيطها حوالي 13,200 ياردة أو 7.5 ميلاً.
أول اكتشاف للمكتبة الملكية في نينوى
في ربيع عام 1850، واصل لايارد، بمساعدة السيد هـ. رسام، تنقيب "القصر الجنوبي الغربي" في كويونجيك. في أحد أجزاء المبنى وجد غرفتين صغيرتين تنفتحان على بعضهما البعض، أطلق عليهما "غرفة السجلات" أو "بيت اللفائف". أطلق عليهما هذا الاسم لأنهما "حتى ارتفاع قدم أو أكثر من الأرض، كانتا مملوءتين بالكامل بألواح طينية مخبوزة منقوشة وشظايا ألواح. كانت بعض الألواح كاملة، لكن الغالبية العظمى منها كانت محطمة إلى شظايا كثيرة، ربما بسبب سقوط السقف والأجزاء العلوية من جدران المباني عندما نُهبت المدينة وأُحرقت من قبل الميديين والبابليين.
بلغ عدد الألواح التي كانت محفوظة في هذه الغرف عدة آلاف. بالإضافة إلى تلك التي وجدها لايارد، تم استخراج أعداد كبيرة على طول الممر الذي كان يمر بالغرف ويؤدي إلى النهر، كما رُكل عدد كبير منها باتجاه واجهة النهر بأقدام الفارين المذعورين من القصر عند اشتعاله. كانت الألواح التي وجدها لايارد ذات أحجام مختلفة؛ أكبرها مستطيلة، مسطحة من جانب ومحدبة من الآخر، وتقيس حوالي 9 بوصات في 6.5 بوصة، وأصغرها كان بحدود بوصة مربعة.
لم يتم تقدير أهمية هذا "الاكتشاف" بشكل كافٍ في ذلك الوقت، حيث كان يُعتقد أن الألواح مجرد فخار مزخرف، فوضعت في سلال وأُرسلت عبر النهر على أطواف إلى البصرة، ومن هناك شُحنت إلى إنجلترا على متن سفينة حربية بريطانية. خلال نقلها من نينوى إلى إنجلترا، تعرضت لأضرار بسبب نقص التغليف أكثر مما تعرضت له من غضب الميديين. من بين الألواح الكاملة التي وُجدت في الغرفتين، كان لعدة منها "تذييلات" (colophons) منقوشة أو محفورة عليها، وعندما تم فك رموزها بواسطة راولينسون وهينكس وأوبيرت بعد بضع سنوات، أصبح من الواضح أنها كانت تشكل جزءاً من مكتبة معبد نابو في نينوى.
نابو ومكتبته في نينوى
لا يُعرف شيء عن التاريخ المبكر لمكتبة معبد نابو في نينوى، ولكن لا شك في أنها كانت موجودة في عهد سرجون الثاني. تختلف الآراء في تقدير الصفات التي نُسبت إلى نابو (Nabu) في العصور ما قبل البابلية، "ولا يمكن الجزم ما إذا كان إله مياه، أو إله نار، أو إله غلال، لكنه ارتبط بلا شك بمردوخ، إما كابن له أو كإله زميل. ومن المؤكد أنه منذ عام 2000 ق.م كان يُعتبر واحداً من 'الآلهة العظام' في بابل، وفي القرن الرابع عشر ق.م كانت عبادته قد تأسست بالفعل في آشور.
كان له معبد في نمرود في القرن التاسع ق.م، وقد نصب الملك أداد-نيراري (811-783 ق.م) ستة تماثيل فيه تكريماً للإله؛ اثنان من هذه التماثيل موجودان الآن في المتحف البريطاني. كما قام أداد-نيراري نفسه بترميم معبد نابو في نينوى. تحت الإمبراطورية الآشورية الأخيرة، كان يُعتقد أن نابو يمتلك حكمة جميع الآلهة، وأنه "كلي الحكمة" و"كلي المعرفة". كان مخترعاً لجميع الفنون والعلوم، ومصدراً للإلهام للرجال الحكماء والمتعلمين، وكان الكاتب الإلهي والمعلم الخبير في كل الأسرار المتعلقة بالأدب وفن الكتابة (dup-sharrute).
يخاطبه آشور بانيبال قائلاً: "نابو، الابن القوي، مدير السماء والأرض بأسرها، ممسك اللوح، حامل ريشة الكتابة للوح الأقدار، مطيل الأيام، محيي الموتى، مثبت النور للرجال المهمومين" (انظر اللوح RM. 132).
في عهد سرجون الثاني، تم ترميم معبد نابو في كويونجيك، وربما في ذلك الوقت وُضعت فيه مكتبة. وجد لايارد بعض بقايا مكتبة نابو في القصر الجنوبي الغربي، لكن لابد أنها نُقلت إلى هناك، لأن معبد نابو يقع في الشمال، بالقرب من الزاوية الجنوبية لقصر آشور بانيبال. حمل معبد نابو في نينوى نفس اسم معبده القديم جداً في بورسيبا (المعروف حالياً بـ "بيرس نمرود")، وهو "إي-زيدا" (E-ZIDA).
اكتشاف مكتبة قصر آشور بانيبال
في ربيع عام 1851، اضطر لايارد لإغلاق تنقيباته بسبب نقص الأموال، وعاد إلى إنجلترا مع رسام، تاركاً النصف الشمالي من تل كويونجيك العظيم دون تنقيب. استقال من منصبه كمدير للتنقيبات لصالح أمناء المتحف البريطاني، وتولى العقيد (سير لاحقاً) هـ. ج. راولينسون توجيه أي تنقيبات مستقبلية. خلال الصيف، تلقى الأمناء منحة برلمانية أخرى، فأرسلوا رسام لإنهاء استكشاف كويونجيك، مع العلم أن عقد إيجار التل لأغراض التنقيب الذي حصل عليه من صاحبه كان لا يزال سارياً لعدة سنوات.
عندما وصل رسام إلى الموصل عام 1852، اكتشف أن راولينسون أعطى القنصل الفرنسي، السيد بلاس، إذنًا للتنقيب في النصف الشمالي من التل. احتج رسام ولكن دون جدوى، ووجد أن السيد بلاس يعتزم إلزام راولينسون بكلمته، فكرس رسام نفسه لتنظيف جزء من القصر الجنوبي الغربي. وفي الوقت نفسه، كان السيد بلاس مشغولاً بتنقيبات "خورسباد" ( أطلال قصر سرجون الثاني )، ولم يجد وقتاً لبدء العمل في كويونجيك. مر عام كامل، وبما أن السيد بلاس لم يظهر أي إشارة لبدء العمل، ومع اقتراب موعد عودة رسام إلى إنجلترا، حثه صاحب التل (الذي أراد إنهاء التنقيب ليرعى غنمه ثانية) على العمل رغم اتفاق راولينسون مع بلاس.
اتفق رسام والمالك على التنقيب في الجزء الشمالي سراً وبالليل، وفي 20 ديسمبر 1853 بدأ العمل. في الليلة الأولى لم يُعثر على شيء ذي أهمية؛ وفي الليلة الثانية كشف الرجال عن جزء من نقش بارز كبير؛ وفي الليلة الثالثة انهارت كتلة ضخمة من الأرض كاشفة عن نقش بارز رائع يصور آشور بانيبال واقفاً في عربته. انتشر الخبر سريعاً ولم يعد من الممكن إبقاء الحفر سراً، فاستمر العمل علانية نهاراً. كانت هذه النقوش تزين غرفة بطول 50 قدماً وعرض 15 قدماً، وتصور مشهد صيد الأسد الملكي. هذه السلسلة موجودة الآن في المتحف البريطاني.
أثناء تنظيف "غرفة صيد الأسد"، عثر العمال على عدة كومات من الألواح الطينية المخبوزة من "جميع الأشكال والأحجام"، تشبه في مظهرها العام تلك التي وجدها لايارد قبل عام. لم يكن هناك ما يوحي بأنها كانت مرتبة نظامياً هناك، ويبدو أنها نُقلت من مكان آخر وأُلقيت على عجل، فمعظمها كان محطماً. وعند فحصها في إنجلترا، تبيّن من التذييلات أنها كانت جزءاً من المكتبة الخاصة لآشور بانيبال. تشكل هذه الألواح "مجموعة كويونجيك" في المتحف البريطاني، ويبلغ عددها حوالي 25,073 لوحاً وشظية.
آشور بانيبال، جامع الكتب وراعي العلم
خلف آشور بانيبال والده أسرحدون عام 669 ق.م، وفي فترة مبكرة من عهده كرس نفسه لدراسة تاريخ بلاده وإنشاء مكتبة خاصة كبرى. تثبت الألواح أنه كان متعلمًا ومحبًا للعلم وراعيًا للأدباء. في مقدمة حولياته، يقول:
"أنا آشور بانيبال، فهمت داخل القصر حكمة نابو، وكل فن الكتابة لكل صانع، من كل نوع، جعلت نفسي سيداً لها جميعاً".
توحي هذه الكلمات أنه لم يكن يقرأ النصوص المسمارية فحسب، بل كان يكتب ككاتب ماهر ويفهم تفاصيل صناعة وفخار الألواح. بدأ بجمع الأعمال الأدبية بشكل منهجي، فأرسل الكتبة إلى مراكز العلم القديمة لنسخ الأعمال القديمة. كان يراجع النصوص بنفسه قبل وضعها في مكتبته. كانت الألواح تُنظم في سلاسل مرقمة مع "كلمات ربط" (catch lines). اهتم آشور بانيبال بالأدب السومري، وصنع مع كتبته قوائم ثنائية اللغة للعلامات والكلمات، وهي ذات قيمة لا تُقدر بثمن لدارسي اللغات القديمة اليوم.
تذييلات (كولوفونات) الألواح
تنتهي معظم الألواح بتذييلات تكشف عن مصدرها. أحدها ملاحظة قصيرة: "قصر آشور بانيبال، ملك الكل، ملك آشور". وهناك تذييلات أطول تصف ملكية آشور بانيبال للألواح وثقته بالآلهة مثل آشور ونينليل ونابو، مع تحذيرات باللعنة لكل من يسرقها.
جورج سميث واكتشاف ملحمة جلجامش وقصة الطوفان
وصلت كتلة الألواح إلى المتحف البريطاني في 1854-1855. وفي عام 1866، وظف المتحف جورج سميث لمساعدة راولينسون في تصنيفها. اكتشف سميث:
سلسلة ألواح تروي مغامرات جلجامش، ملك أورك القديم.
رواية عن الطوفان في اللوح الحادي عشر من أسطورة جلجامش.
وصفاً مفصلاً لقصة الخليقة.
أسطورة هبوط عشتار إلى العالم السفلي.
في ديسمبر 1872، نشر سميث ترجمته لـ "الرواية الكلدانية للطوفان". أثارت ورقتُه اهتماماً عالمياً، وتبرعت صحيفة "ديلي تلغراف" بـ 1000 جنيه لإرسال سميث إلى نينوى للبحث عن الشظايا المفقودة. في مايو 1873 وجد في كويونجيك شظية تحتوي على 17 سطراً سدت فجوة خطيرة في قصة الطوفان. توفي سميث في 1876، وبفضل التنقيبات اللاحقة، استعاد الآشوريوّن مئات الشظايا التي مكنتهم من ترميم النصوص. ويبدو الآن أن قصة الطوفان لم تكن مرتبطة في الأصل بجلجامش، بل أُدخلت فيها لاحقاً من قبل محرر متأخر، ربما من أجل استكمال عدد الألواح الاثني عشر التي كُتبت عليها في زمن آشور بانيبال.
