ناقشنا فى الجزء الاول من هذا الموضوع أصل الفلسطينيين ونعود معكم لنستكمل هذا الجزء الثانى من الموضوع
كريت وفلسطين: الروابط المستمرة
استمر التقليد الذي يربط فلسطين بكريت بأشكال مختلفة حتى العصور المتأخرة. فقد سمع "تاكيتوس" بذلك، وخلط في نص شهير بين اليهود والفلسطينيين معتبراً إياهم لاجئين كريتيين. كما نجد اسم ΜΕΙΝΩ (مينوس) على بعض عملات غزة، وكانت هذه المدينة تُسمى أحياناً "مينوا" (Minoa)، وكان إلهها "مارنا" (Marna) يُساوى بـ "زيوس المولود في كريت".
الحضارة المينوية (Minoan Civilization)
لقد كشفت الحفريات في كريت عن حضارة "ما قبل هلنية" مذهلة، كان مركزها وذروتها في جزيرة كريت. وقد قسم السير "آرثر إيفانز" مسار هذه الحضارة إلى ثلاث فترات رئيسية (مبكرة، وسطى، ومتأخرة)، وسماها "المينوية" نسبة إلى الملك الأسطوري "مينوس":
1. المينوية المبكرة (Early Minoan - EM)
-
EM I: بدأ استخدام الزخارف الملونة على الفخار المقلدة للنقوش القديمة، مع أنماط هندسية بسيطة (مثل الزجزاج). لم يُستخدم دولاب الفخار بعد.
-
EM II: أصبحت التصاميم أكثر رشاقة وظهرت المنحنيات. أُدخل دولاب الفخار، ووُجدت أصنام بدائية من الرخام والخناجر النحاسية.
-
EM III: بدأ ظهور الأختام التي تحمل علامات هيروغليفية، ويبدو أنها كانت تقليداً للأختام المصرية.
2. المينوية الوسطى (Middle Minoan - MM)
-
MM I: قفزة كبيرة للأمام بزخارف فخارية متعددة الألوان ومحاولات لتصوير أشكال طبيعية (ماعز، خنافس).
-
MM II: فترة قصر "فيستوس" العظيم وقصر "كنوسوس" الأول. اشتهرت بفخار "كاماريس" (Kamáres) الرائع.
-
MM III: تميزت بواقعية شديدة في الفن وتطور الكتابة التصويرية (Pictographic) إلى خط هيراطيقي أو مختزل يُكتب بالقلم والحبر. انتهت هذه الفترة حوالي 1600 ق.م.
3. المينوية المتأخرة (Late Minoan - LM)
-
LM I: استمرار الواقعية وتطورت الكتابة الخطية (Linear script). تنتمي إليها أقدم كنوز الذهب في مقابر "ميسيني".
-
LM II: بدأت الأشكال الطبيعية تصبح تقليدية (Conventionalized)، وبدأ تدهور الفن. في نهاية هذه الفترة (حوالي 1400 ق.م)، دُمرت "كنوسوس" نتيجة غزو من البر الرئيسي.
-
LM III: وهو الأسلوب "الميسيني" الذي تلا الغزو مباشرة، وهو أسلوب منحط مقارنة بما سبقه.
أثر الانهيار والهجرات
لقد وجدنا آثاراً وفخاراً "قصرياً" في فلسطين وغيرها، لكن النماذج المبكرة كانت مجرد سلع مستوردة (Exotic) لا تؤثر في الفن المحلي. ولكن مع بداية فترة المينوية المتأخرة الثالثة (LM III) -أي بعد سقوط كنوسوس- بدأنا نجد الثقافة المينوية تضرب جذورها فعلياً في شرق المتوسط مثل قبرص وسواحل سوريا.
إن انتشار هذه الثقافة الكريتية المتدهورة بين عامي 1400 و1200 ق.م كان نتيجة لتحركات الشعوب، والتي كان سقوط "كنوسوس" أحد أحداثها؛ وسواء كان من حملوا هذا الفن لاجئين من كريت أو هم الفاتحون الذين دمروها، فإن النتيجة كانت انتقال هذا الإرث الحضاري إلى السواحل السورية والفلسطينية.
باختصار، كان سقوط كنوسوس وتحطم القوة الكريتية مجرد حلقة — وربما كانت هي الحلقة الحاسمة والمسببة — في اضطراب عام شهده كامل حوض شرق البحر المتوسط بين القرنين الرابع عشر والثاني عشر قبل الميلاد. كانت العلاقات المتبادلة بين المجتمعات المختلفة متوازنة بدقة تشبه توازن أوروبا الحديثة؛ فأي حركة غير طبيعية في جزء من النظام كانت تؤدي إلى إخلال توازن الكل. كانت مصر تعيش غلياناً داخلياً بفضل شطحات الملك "إخناتون" وانشغالاته، مما جعلها عاجزة عن حماية ممتلكات في الخارج؛ وفي الوقت نفسه كانت قبائل العرب الرحل، مثل "السوتو" (Sutu) و"الخابيرو" (Habiru)، تضغط من الجنوب والشرق على المدن الفلسطينية والسورية؛ بينما كان الكريتيون المطرودون يحتشدون نحو الأراضي المجاورة شمالاً؛ وحالت قوة الحيثيين (الذين كان مقدراً لهم الانهيار أيضاً بعد وقت قصير) دون التوسع شمالاً. ليس من المستغرب إذن أن تنتج اضطرابات متنوعة عن هذا الاحتقان السكاني والجغرافي.
في هذا الوقت من الفوضى، بدأنا نسمع، بشكل غامض في البداية، عن عدد من القوميات الصغيرة — شعوب لم تُنسب قط إلى مكان محدد، بل كانت تظهر تارة هنا وتارة هناك، تقاتل أحياناً مع المصريين وحلفائهم، وأحياناً ضدهم. وما يمنح هذه القبائل الصغيرة أهمية فائقة هو عظمة الأسماء التي تحملها؛ فإشارات الكتبة المصريين المقتضبة والمليئة بالازدراء تسجل لنا "يوم البدايات الصغيرة" لشعوب كان مقدراً لها أن تغير وجه العالم.
أول ظهور: رسائل تل العمارنة
نلتقي بهذه القبائل لأول مرة في رسائل تل العمارنة؛ حيث يشكو ملك "ألاشيا" (قبرص) من أن سواحله تتعرض لغارات من قبل اللوكّو (Lukku)، الذين ينهبون بلدة صغيرة تلو الأخرى سنوياً. كما يشكو "ريب-أدي"، في رسالتين، من أن شخصاً يُدعى "بيخورا" قد أرسل قوماً من "السوتو" إلى بلدته وقتلوا بعض رجال الـ شيردن (Sherdan) — وهم على ما يبدو مرتزقة مصريون في حرس المدينة. وفي رسالة أخرى، يذكر "ريب-أدي" الـ شيردن مجدداً في سياق محاولة لاغتياله. ثم يذكر "أبي-ميلكي" أن "ملك دانونا (Danuna) قد مات، وأصبح أخوه ملكاً مكانه، وأرضه في سلام".
التحالف مع الحيثيين (1333 ق.م)
بعد ذلك، نسمع عن هذه القبائل في تحالفها مع الحيثيين ضد "رمسيس الثاني"، عندما خرج لاستعادة الأراضي التي فقدتها مصر خلال عهد إخناتون. كان من بين حلفاء الحيثيين:
وعلى جانب رمسيس الثاني، قاتل مرتزقة يُدعون Šȝrḍȝhȝ (شيردن - Sherdan) 
الذين سمعنا عنهم في رسائل العمارنة. كان هؤلاء القوم مستعدين لبيع خدماتهم لمن يدفع، حيث نجدهم لاحقاً يقاتلون ضد أسيادهم المصريين السابقين.
غزو "شعوب البحر" في عهد مرنبتاح
بعد حوالي ثلاثين عاماً، وفي عهد الملك "مرنبطاح"، حدث تمرد لليبيين، وانطلقوا لمهاجمة مصر مع حلفاء كثر من "شعوب البحر". وعلى الرغم من أن "الفلسطينيين" (Peleset) لا يظهرون صراحة في قائمة الحلفاء، إلا أن تاريخ هذا الغزو يعد من أهم الأصول التاريخية لهذا الشعب. سُجلت التفاصيل في أربع نقوش، أشهرها "لوحة إسرائيل".
ضمت قائمة الأعداء الحلفاء:
يصف مرنبطاح الغزاة بعبارات قاسية: "يقضون وقتهم في التجوال والقتال لملء بطونهم يوماً بعد يوم، يأتون إلى مصر بحثاً عن لقمة عيشهم، زعيمهم كالكلب بلا شجاعة...". إنها وصف دقيق لجوالة البحر الذين لا يقر لهم قرار، والمنخرطين في النهب والقرصنة. هزم مرنبطاح الليبيين وحلفاءهم، وفر زعيمهم "الخسيس" 
تحت جنح الظلام.
ومن الملاحظات المهمة في إحصاء القتلى والأسرى، أن المصريين كانوا يميزون بين الضحايا: فقد قُطعت أعضاء الضحايا المختونين كدليل، بينما قُطعت أيدي الضحايا غير المختونين. ومن هذا التصنيف نرى أن الليبيين في ذلك الوقت كانوا مختونين، بينما لم يكن الـ شيردن والـ شيكليش والـ إيكوش مختونين.
عهد رمسيس الثالث (1200 ق.م)
بعد حوالي مئة عام، نلتقي بهذه القبائل مرة أخرى على جدران معبد "مدينة هابو" الحصين قرب الأقصر، الذي بناه "رمسيس الثالث"، آخر الملوك العظام، ليخلد أحداث عهده. سُجلت هذه الأحداث في مشاهد منحوتة تفسرها نصوص هيروغليفية طويلة.
تولى رمسيس الثالث العرش حوالي عام 1200 ق.م. وفي عامه الخامس، واجه غزواً ليبياً آخر ونجح في صده بفضل تنظيمه العسكري القوي. لكن التحدي الأكبر كان لا يزال في انتظار مصر من جهة البحر...
من البلدان الشمالية، وخاصة البوراساتي (Purasati) والزاكالا (Zakkala)، الذين رافقوا الليبيين الغزاة؛ لكن هذا العنصر الأخير في الهجوم لم يكن سوى نذير للهجوم الأكثر هولاً الذي كان مقدراً لهم أن يشنوه على مصر بعد ذلك بثلاث سنوات—أي تقريباً في حوالي عام 1192 قبل الميلاد.
إن النقش الذي يصف هذه الحرب محفور على الصرح الثاني لمعبد مدينة هابو. وإذا استبعدنا المديح الممل للفرعون الذي يبدأ به، والنشيد الطويل للنصر الذي ينتهي به، يمكننا حصر اهتمامنا في الأحداث التاريخية المسجلة في الهيروغليفية، والمصورة في تمثيلات المعارك التي تصاحبها. يسجل النقش كيف اضطرب الشماليون، وشرعوا في التحرك شرقاً وجنوباً، فاجتاحوا بدورهم بلاد الحيثيين، وكركميش، وأرواد، وقبرص، وسوريا، وأماكن أخرى في نفس المنطقة. نحن إذن أمام تصوير لزحف جنوبي عظيم عبر آسيا الصغرى وسوريا وفلسطين. أو بالأحرى، علينا أن نتخيل تقدماً مزدوجاً، براً وبحراً: الزحف البري، الذي شمل عربات تجرها الثيران ذات عجلتين للنساء والأطفال، كما تشير الصورة المصاحبة؛ وحملة بحرية، حيث لا شك أن المتاين الاحتياطية كانت تُحمل بسهولة أكبر مما هي عليه في الطرق السورية الوعرة. من الواضح أنهم كانوا قبائل اعتادت ركوب البحر وهم يغامرون هكذا في البحر المتوسط العاصف؛ ومن الواضح أيضاً أنها لم تكن مجرد حملة عسكرية، بل هجرة لمتجولين برفقة عائلاتهم ويبحثون عن موطن جديد.
العناصر الرئيسية في التحالف الكبير هي كالتالي: شيردانو، دانونو، بوراساتي، تاكرو، وواشاشا من البحر؛ بالإضافة إلى شيكليش الذين سمعنا عنهم في وثائق سابقة.
"بقلوب واثقة ومليئة بالخطط"، كما يقول النقش، تقدموا براً وبحراً نحو مصر. لكن رمسيس كان مستعداً "لاصطيادهم كطيور البر". فقام بتقوية حدوده السورية، وفي الوقت نفسه حصن الموانئ أو مصبات الأنهار "بالسفن الحربية، والجاليات، والصنادل". المعارك الفعلية لم توصف، وإن كانت مصورة في الرسوم المصاحبة: لكن النتيجة الناجحة لهذه الاستعدادات العسكرية مسجلة بشكل تصويري. يقول الملك: "أولئك الذين وصلوا إلى حدودي، ذريتهم ليست موجودة: قلوبهم وأرواحهم قد انتهت إلى أبد الآبدين. أما أولئك الذين تجمعوا أمامهم في البحر... فقد سُحبوا وانقلبوا وطُرحوا أرضاً على الشاطئ: قُتلوا وجُعلوا أكواماً من طرف سفنهم إلى طرفها الآخر، بينما أُلقيت كل ممتلكاتهم على الماء".
إن المشاهد التي تُمثل فيها الاشتباكات البرية والبحرية ذات أهمية كبيرة، لكونها سجلات معاصرة للمظهر العام للغزاة ومعداتهم. إن المعركة البحرية، وهي أقدم معركة بقي لها سجل مصور، مرسومة بشكل بياني. نرى الرماة المصريين وهم يكتسحون أطقم سفن الغزاة حتى كادوا يفنونهم، ثم يقتربون منهم وينهون العمل بسيوفهم؛ إحدى سفن الشماليين انقلبت وأولئك من طاقمها الذين سبحوا إلى الأرض وقعوا في الأسر لدى المصريين المنتظرين على الشاطئ. في مشاهد لاحقة نرى الأسرى يُستعرضون أمام الملك، وإحصاء الضحايا—الذي يتم عن طريق تعداد الأيدي المقطوعة من الجثث.
إن الفقرة الموجودة في بردية "هاريس" العظمى، والتي تحتوي أيضاً على سجل لعهد رمسيس الثالث، تضيف القليل جداً إلى المعلومات التي قدمها لنا نقش مدينة هابو. "الدنايونا" (Danaiuna) يُتحدث عنهم هناك كسكان جزر. ويُقال لنا إن البوراساتي والزاكالا "جُعلوا رماداً"، بينما تم توطين الشيكليش (الذين يُطلق عليهم في بردية هاريس "شيرداني"، والذين يظهرون مرة أخرى ضد مصر) والواشاشا في القلاع وقُيدوا. ومن كل هؤلاء الناس يزعم الملك أنه فرض ضرائب من الملابس والحبوب.
كما رأينا، كان زحف التحالف ناجحاً حتى وصولهم إلى مصر. لقد تعرض الحيثيون وشمال السوريين للشلل بسببهم لدرجة أن رمسيس استغل الفرصة لتوسيع حدود الأراضي المصرية شمالاً. لا نحتاج لمتابعة هذه الحملة، التي لا تعنينا مباشرة: لكن لها هذا التأثير غير المباشر على الموضوع، وهو أن التخريب المزدوج لسوريا، قبل وبعد انتصار رمسيس العظيم، تركها ضعيفة وفتح الباب لاستعمار أراضيها الساحلية من قبل البقية المهزومة من الجيش الغازي.
توفي رمسيس الثالث في أو حوالي عام 1167 قبل الميلاد، وبدأت القبائل المهزومة في استعادة أراضيها المفقودة. لأن ذلك العاهل القوي خلفه سلسلة من الملوك الأشباح الضعفاء الذين أهانوا اسم رمسيس العظيم الذي حملوه جميعاً. وأصبحوا أكثر فأكثر دمى في أيدي الكهنة، الذين لم يهتموا إلا بإثراء خزائن معابدهم. أُهملت حدود مصر. وبعد أقل من مئة عام من الهزيمة الساحقة للتحالف، انقلب الوضع بشكل غريب، كما يسمح لنا أن نرى أحد أكثر الوثائق إثارة للدهشة التي وصلت إلينا من العصور القديمة. هذه الوثيقة هي بردية "غولينيشيف" الشهيرة، الموجودة الآن في سانت بطرسبرغ. ولكن قبل أن ننتقل إلى فحص محتوياتها، يجب علينا مراجعة المواد المصرية، التي عرضناها الآن بإيجاز، بشيء من التفصيل.
إن أسماء القبائل، مع بعض الاستثناءات المشكوك فيها، يمكن موازاتها بسهولة بأسماء الشعوب التي كانت تعيش في آسيا الصغرى. الغالبية العظمى من هذه الأسماء تشبه إلى حد كبير الأسماء المعروفة من المصادر الكلاسيكية لدرجة لا يمكن معها أن يكون التشابه عرضياً. سيتبين أن كل واحد من هذه الأسماء تقريباً يمكن تحديده بسهولة مع اسم سكان السواحل في آسيا الصغرى؛ والعكس صحيح، مع استثناء واحد مهم، فإن مناطق الساحل في آسيا الصغرى توجد جميعها بأشكال يمكن التعرف عليها في القوائم المصرية.
وهكذا، بدءاً من الدردنيل، تُمثل منطقة "طرود" (Troas) في توريشا، الذين تم تحديدهم بشكل صحيح على أنهم "التيرهينيون" المستقبليون، كما هو الحال مع البوراساتي مع "الفلسطينيين" المستقبليين. و"داردانوس" في طرود تُمثلها داردانو. إنهم حاملو التقاليد الطروادية إلى إيطاليا. وميسيا تُمثلها ماسا، وليديا تُمثلها شيردانو من بلدة سارديس؛ هؤلاء هم "السردينيون" المستقبليون. ومنطقة "مايونيا" الداخلية يتردد صداها في ماوونا. نأتي الآن إلى فجوة: "الكاريون" في الزاوية الجنوبية الغربية لآسيا الصغرى لا يظهرون في أي شكل يمكن التعرف عليه في القائمة، باستثناء أن بلدة "بيداسوس" في شمال كاريا يبدو أن لها صدى في بيداسا. إلى هذا النقص سنعود لاحقاً. الليكيون بارزون كـ لوكّو. أما اسم منطقة بامفيليا الساحلية فهو بوضوح تسمية لاحقة. وبلدة "ساغالاسوس" في بيسيديا الداخلية يجد صداه في شيكليش. والكيليكيون تُمثلهم كيليكيش، وهذا ينقلنا إلى الزاوية بين آسيا الصغرى وشمال سوريا.
الأسماء الوحيدة غير الممثلة في التحليل السابق هي دانونو، إيكوش، والقبائل الثلاث التي تظهر لأول مرة في غزو رمسيس الثالث: بوراساتي، زاكالا، وواشاشا. الأولان منهما، متفق عليه عموماً، هما "الداناويون" و"الآخيون"—أول ظهور في السجل التاريخي لهذه الأسماء التاريخية. أما البوراساتي فهم بلا شك "الفلسطينيون" المستقبليون، والذين نجد شمالهم لاحقاً الزاكالا مستقرين على الساحل الفلسطيني. أما الواشاشا فيظلون غامضين في الأصل والمصير.
تشير خطوط الأدلة المتنوعة التي عُرضت في الصفحات السابقة إلى كريت أو جوارها كأرض المنشأ المحتملة لهذه المجموعة من القبائل. ويمكن تلخيصها: (1) الفلسطينيون يُسمون أحياناً "الكريتيين". (2) يُقال إنهم جاؤوا من "كفتور"، وهو اسم يشبه "كفتيو" أكثر من أي شيء آخر، والتي تعني بالتأكيد مكاناً كانت فيه الحضارة الكريتية مهيمنة. (3) لوحة المدرسة الهيراطيقية تذكر "أكاشو" كاسم كفتي: وهو أيضاً فلسطيني (أخيش). ويضاف إلى ذلك الحقيقة المهمة وهي أن "قرص فيستوس" يظهر لنا بين علاماته رأساً بغطاء رأس ريشي، مشابه جداً لذلك الظاهر على الأسرى الفلسطينيين في مدينة هابو.
ومع ذلك، يجب ألا ننسى الحقيقة التي توقفنا عندها للحظة، وهي أنه في ثلاث مرات يُتحدث عن الحرس الفلسطيني للملوك العبريين على أنهم "الكاريون"؛ وأن الكاريين غير ممثلين بشكل آخر في قوائم الغزاة المصريين. نحن على الأرجح لا يجب أن نحصر بحثنا عن أصل حلف زاكالا-فلسطين-واشاشا في كريت وحدها: فمن المحتمل أن يكون الشريط المجاور من ساحل البر الرئيسي قد قدم نصيبه من قراصنة البحر. كان الارتباط بين كاريا وكريت تقليدياً حتى زمن سترابو.
إذا كان الفلسطينيون (البوراساتي) هم من يملأ الفجوة في قائمة سكان سواحل آسيا الصغرى، فإن التفسير الأكثر معقولية للاسم هو النظرية القديمة التي تقول إنه يوازي "البيلاسجيين" (Pelasgi). وإذا استقر عبدة "زيوس كاريوس" في فلسطين، فمن المتوقع أن يحضروا إلههم معهم ويبنوا له معبداً. نحن نقرأ في صموئيل الأول 7 أن الفلسطينيين صعدوا ضد الإسرائيليين؛ وأنهم رُدوا بعاصفة رعدية، وطُردوا من مِصفاة إلى مكان يُدعى "بيت كار". والاسم يعني "بيت كار" أو معبد كار، كما يعني "بيت داجون" معبد داجون. هذا الحادث الغامض يقدم حلقة أخرى للسلسلة.
وإذا كان الكريتيون والكاريون معاً ممثلين بحلف زاكالا-بوراساتي-واشاشا، فقد نتوقع أن نجد بعض العناصر من جزيرتي رودس وكارباثوس، اللتين تقعان مثل دعائم جسر بين كريت وبر كاريا الرئيسي. يخبرنا سترابو أن اسماً سابقاً لرودس كان "أوفيوسا" (Ophiussa): ولا يمكننا إلا أن نرى التشابه بين هذا الاسم واسم "واشاشا". أما بالنسبة لـ "كارباثوس"، التي يسميها هوميروس "كراباثوس"، فهل من الجرأة أن نسمع في هذا الاسم الكلاسيكي صدى للكلمة السابقة للهيلينية التي حرفها المصريون إلى "كفتيو" والعبريون إلى "كفتور"؟
ماذا نفعل إذن باسم الزاكالا؟ لقد أثبت هذا الاسم أنه معضلة. الاحتمال الأكثر قبولاً هو تحديدهم مع "التوكريين" (Teucrians)؛ الذين نسبهم سترابو لأصل كريتي.
والخلاصة المشار إليها إذن هي أن الفلسطينيين كانوا شعباً يتكون من عدة فصائل، منحدرة من كريت والزاوية الجنوبية الغربية لآسيا الصغرى. حضارتهم، على الأرجح، كانت مستمدة من كريت، ورغم وجود عنصر كاري كبير في تكوينهم، يمكن القول بإنصاف إنهم كانوا الشعب الذي استورد معهم إلى فلسطين ذكريات وتقاليد الأيام العظيمة لمينوس.
